История: Этнополитический фактор федерализма на Северном Кавказе в конце XX - начале XXI в.
Написал admin, 7 февраля 2010
В начале 90-х годов XX в. на Северном Кавказе шло распространение идеи правосубъектности этносов, в результате чего сформировались национальные движения, разработавшие собственные концепции реформирования национально-государственного устройства, программы национального возрождения и развития. Провозглашение правосубъектности народами Северного Кавказа имеет давние исторические корни. В условиях густонаселенности, «этнической густоты» и межэтнических противоречий национальная принадлежность рассматривалась здесь как ведущий фактор самостоятельности. Этничность становилась единственно возможным способом идентификации. Известный ученый, политик и общественный деятель, профессор Р.Г.Абдулатипов отмечает, что в современной этнополитической ситуации «других устойчивых структур не сохранилось: ни партийных, ни классовых, ни социальных. У нас сейчас деструктивное, взорванное общество. И в нем самыми организованными структурами являются этносы».- Просмотров: 41 |
Комментариев: 0 |
Читать дальше


Северный Кавказ – регион полиэтнический и поликонфессиональный. Здесь проживает более 50 народностей, отличающихся друг от друга не только языком, но и культурой, менталитетом. Этническое разнообразие наличествует при существовании здесь всех мировых религий. Большинство этнического населения проживает в 7 национальных республиках, в которых, кроме Республики Северная Осетия-Алания, доминирует ислам.
Краеведение - составная часть интеллектуального потенциала общества. Оно зародилось вместе с появлением цивилизации, поскольку человеку всегда было свойственно изучать окружающий его мир, общественные отношения, историю предков. В XVIII веке сформировалось понятие отечествоведение, ставшее позднее родиноведением, а затем регионоведением.
Перестройка, направленная на демократизацию общественной жизни, открыла широкие возможности для объективного переосмысления многих проблем в истории нашей страны. Особенностью сегодняшнего дня стал тот факт, что круг политологических проблем сфокусировался вокруг Северного Кавказа. В этой связи изучение проблем взаимоотношений Дагестана и республик Северного Кавказа в 1990-2000 годы, представляется особенно актуальным.
Сохранившиеся письменные памятники по истории Хазарского каганата составлены в основном иноземцами. К немногочисленным документам хазарского происхождения относится известное письмо кагана Иосифа к везиру кордовского халифа, еврею Хасдаю Ибн-Шафруту. Письмо было написано около середины X века (между 954 и 961 гг.) в ответ на запрос кордовского сановника, просившего хазарского царя сообщить ему сведения о Хазарин, и о том, как попали туда евреи и каким образом произошло обращение хазар в иудейскую веру. Ответное письмо кагана Иосифа дошло до нашего времени в двух редакциях - краткой и пространной. Как установлено, оба они восходят в своей основе к одному первоначальному тексту, но, несомненно, претерпели изменения в процессе позднейших переписок. При этом основное ядро документа лучше сохранилось в тексте пространной редакции ответа хазарского кагана.
Изучение памятников и традиций носителей подлино древнейшего производящего хозяйства на территории Азербайджана, начатое с открытием поселений Кюльтепе I, Шомутепе, Тейретепе, ведутся уже пятое десятилетие.