Авторские статьи: Л.П. Семенов и его вклад в изучение кавказского периода жизни и творчества М.Ю. Лермонтова

Написал admin, 31 марта 2010
Л.П. Семенов и его вклад в изучение кавказского периода жизни и творчества М.Ю. ЛермонтоваИзвестно, что интерес к великому русскому поэту у Семенова возник еще на студенческой скамье, в годы обучения в Харьковском университете. Его первая работа на эту тему «Очерки поэзии. М.Ю.Лермонтов» вышла еще в 1912 году.
Высокая научная добросовестность отличала все работы Семенова, и мне хочется обратить внимание уважаемого собрания на тематику первых работ о Лермонтове, которые составили целый цикл литературоведческих исследований, раскрывающих значение творчества Лермонтова для последующих поколений писателей и поэтов.

Авторские статьи: Постсоветское время и некоторые актуальные проблемы изучения истории Дагестана

Написал admin, 28 марта 2010
Постсоветское время и некоторые актуальные проблемы изучения истории ДагестанаВо все времена история, историческая наука пользовались вниманием общества. Наибольший всплеск интереса к истории отмечался в период общественных катаклизмов, в «смутные времена», на переломных этапах развития человечества. С особой обостренностью мы познаем это сегодня, когда Россия, после «масштабных и скоротечных изменений» в бывшем СССР, которых «история не знала», переживает один из сложных и переломных этапов в своем развитии. Радикальные реформы, инициируемые и осуществляемые сверху, под жестким диктатом верхних эшелонов власти, вызвали глубокие изменения не только в развитии производительных сил, но и в духовной жизни общества. В обстановке коренной ломки и подрыва экономических, социальных, культурных, идейных основ жизни общества можно услышать горькие сетования на переживаемый наукой, в том числе исторической, кризис.

Авторские статьи: Роль издательской деятельности в интеграции ученых

Написал admin, 26 марта 2010
Роль издательской деятельности в интеграции ученыхСегодня человечество переживает период глубоких преобразований, порожденных глобализационными процессами, не только в мировой экономике, но и в мировоззренческих представлениях. Глобализация носит разнонаправленный характер, выражающийся в тенденциях интеграции, дезинтеграции, поляризации и регионализации. Последствия глобализации неоднозначны, с одной стороны, создаются современные информационные сети, позволяющие связать в единую производственную систему пространственно разделенные технологические процессы в мировых масштабах. С другой - возникает опасность произвольного воздействия на массовое сознание, культурной агрессии через рынок информации и товаров, обесценивания традиционных ценностей. Глобализация технологий постепенно приводит к тому, что главным источником экономической мощи становится интеллект.

Новости » Ингушетия: Дик Марти пообещал жителям Ингушетии проинформировать ПАСЕ о ситуации на Северном Кавказе

Написал admin, 25 марта 2010
Докладчик ПАСЕ о ситуации с правами человека на Северном Кавказе Дик Марти 24 марта встречался с представителями общественных организаций Ингушетии, с президентом Юнус-Беком Евкуровым и руководителями силовых структур. Дика Марти в поездке сопровождали Ширмер Гюнтер, секретарь делегации и секретарь по правовым вопросам и правам человека ПАСЕ, член Совфеда РФ Ильяс Умаханов, замначальника аппарата международного сотрудничества Госдумы Валерий Левицкий и представитель МВД РФ Виктор Солодов.

Культура: Краткий словарь-справочник по северокавказской демонологии

Написал admin, 19 марта 2010
Краткий словарь-справочник по северокавказской демонологии

Культура: Очерки по демонологии народов Северного Кавказа. Заключение

Написал admin, 19 марта 2010
Мы рассмотрели наиболее характерные для всех народов Северного Кавказа демонологические образы. Наиболее распространенным образом является черт (шайтан), хотя характеристике данного образа отведено в работе меньше, чем следовало бы согласно его статусу в народных представлениях. Черт опережает своих демонологических “собратьев” и по богатству легенд, сказок, рассказов, быличек, пословиц и поговорок. Но, в силу того, что на образ черта, как мы уже писали, огромное влияние оказали христианство и ислам, то и сюжеты, и представления о нем во многом схожи не только у народов Северного Кавказа, но и у остальных мусульманских и христианских народов. К тому же, многие черты и мотивы переносятся на другие демонологические персонажи.

Культура: Домовой

Написал admin, 17 марта 2010
ДомовойОдним из ипостасей "Богини Плодородия" у северокавказских народов является "домашний дух", "домовой". "Домашний дух" – любимый персонаж не только детских сказок, но он до сих пор занимает свое традиционное место в религиозно-мифологических воззрениях и культуре народов Северного Кавказа. На образ домового огромное влияние оказала трансформация Богини Плодородия, а также монотеизм (христианство и мусульманство). С распространением образа черта (беса, шайтана), Домовой был низвергнут до уровня бесовских сил. Хотя Домовой и не считается чертом, но он часто ставится на один уровень с бесовскими силами. Подобно тому, как у славянских народов Домовой нередко сближается с нечистой силой, так и у народов Кавказа Домовой часто бывает воплощением бесовских сил, иногда же, наоборот, черт перенимает или выполняет функции Домового.

Культура: Великан

Написал admin, 16 марта 2010
ВеликанОдним из отрицательных персонажей у всех северокавказских народов является великан. Путь превращения этого героя самых разнообразных мифов в отрицательного персонажа наиболее ярко демонстрирует осетинский "уæйуг" ("великан").
"Уæйуг" – излюбленный персонаж осетинской народной демонологии – одинаково популярен в сказках, мифах, произведениях несказочной прозы – "таурагах" (легендах) и в героическом эпосе. По мифологическим воззрениям осетин уайуги "были созданы богом прежде Нартов(1) и обладали непомерным ростом и силой" (1; 121). Каждые триста лет Бог создавал то "уадмеритæ"(2), то "кæмбæдатæ"(3), то "гумеритæ"(4) (2; 6). Вслед за гумерами Бог сотворил уайугов, но и они не удались, слишком крупными оказались. В этой легенде, как и во многих других, уайуг является олицетворением стихии. Но, именно из-за олицетворения со стихией позднее он был отнесен к разряду демонологических персонажей. Этимологически уæйуг, по мнению известного ираниста Абаева В. И., восходит к иранскому Wǎyu-, и. е. Wēyu-. Первоначально – бог ветра (апеллатив vāyu- 'ветер'). Со временем приобретает черты и манифестации бога войны, бога мщения, бога смерти и др.

Новости » Грузия: Грузия ждет от России большей активности в вопросе о возобновлении авиасообщения

Написал admin, 16 марта 2010
Авиакомпания «Грузинские авиалинии» (Airzena - Georgian Airways) заявляет, что не получила до сих пор ответа на запрос о возобновлении авиасообщения ни от российского МИД, ни от Министерства путей сообщения России.

Культура: Алмасты

Написал admin, 16 марта 2010
Наиболее ярким представителем демонологических сил у большинства народов Северного Кавказа выступает "Алмасты". Образ Алмасты в целом сходится у всех народов и лишь разнится в деталях. Чаще всего Алмасты представляется в образе обнаженной женщины с безобразным лицом и длинными распущенными волосами. Груди ее описываются такими длинными, что ей приходится закидывать их назад через плечо. По поверьям кабардинцев, Алмасты живет в оврагах, чащобах, кустарниках, нередко посещает заросли полей, особенно кукурузные плантации. Может появиться и в садах, огородах населенных пунктов (6; 178). Ингуши же считают, что Алмасты (или как ее называют ингуши и чеченцы – "Алмасы" или "Алмазы") обитает вдали от людских поселений в чаще леса, на высокогорьях.
← Назад    1 2    Вперед →

Цитата

«Что сказать вам о племенах Кавказа? О них так много вздора говорили путешественники и так мало знают их соседи русские...» А. Бестужев-Марлинский

Реклама

liex

Авторизация

Реклама

Наш опрос

Ваше вероисповедание?

Ислам
Христианство
Уасдин (для осетин)
Иудаизм
Буддизм
Атеизм
другое...

Архив

Май 2017 (3)
Апрель 2017 (5)
Март 2017 (8)
Февраль 2017 (2)
Январь 2017 (10)
Декабрь 2016 (13)
  Осетия - Алания