История: Социальные и управленческие аспекты градостроения на Кавказских Минеральных Водах в конце XIX – начале XX вв.

Написал admin, 27 декабря 2010
В 70-е гг. XIX в. военная и политическая обстановка на Кавказе стабилизировалась. Это должно было способствовать и развитию градостроительного процесса на курортах Кавказских Минеральных Вод. Начало этому положила реформа городского самоуправления.
Отметим, что реформа городского самоуправления затрагивала прежде всего интересы развивающегося купечества и промышленников, и это могло быть стимулирующим фактором для развития градостроения и участия в благоустройстве всех курортных групп. Городское само управление становится неотъемлемым и значительным субъектом культурной политики как в России, так и на КМВ.

Новости » Осетия: Теракт во Владикавказе совершил житель Назрани

Написал admin, 25 декабря 2010
Следствие установило, что смертником, взорвавшим 9 сентября автомобиль возле входа на центральный рынок Владикавказа, по предварительным данным, оказался житель Ингушетии Магомет Мальсагов, 1986 года рождения.

История: Строительство храмов как основа церковно-практической деятельности российских православных миссий на Кавказе

Написал admin, 22 декабря 2010
Строительство храмов как основа церковно-практической деятельности российских православных миссий на КавказеПравославные российские миссии на Кавказе — Осетинская духовная комиссия и Общество восстановления православного христианства на Кавказе ставили перед собой задачу строительства православных храмов.
Осетинская духовная комиссия основала только в Осетии более 30 церквей, среди них церковь во имя пророка Илии в Даргавском приходе (1846 г.), во имя св. жен Мироносиц в Лацинсском приходе (1858 г.), во имя св. Иона Предтечи Кадгаронского прихода (1853 г.), Николаевская Даргкохского прихода (1859 г.), Ильинская Суадагского прихода (1823), Георгиевская Ардонско-го прихода (1858 г.), во имя св. Феодора Тирона Зарамагского прихода (1869 г.); Рождество-Богородичная Закского прихода (1858 г.); Владимирская Садонского прихода (1854 г.); Успенская Зругского прихода (1860 г.); во имя архистратига Михаила в Тибском приходе (1855 г.), Рождество-Богородичная Вольнохристианского прихода (1858 г.); Георгиевская Галиатского прихода (1859 г.).

История: Кавказская Скифия

Написал admin, 22 декабря 2010
Кавказская СкифияАрхеологические и нарративные источники свидетельствуют об оседании части скифов на Кавказе. Известно, например, что в Закавказье, в районе впадения Иори, Алазани и Гянджачая в Куру, существовала историческая область Sakasēna, название которой в переводе с древнеиранского (в данном случае, видимо, мидийского), означает «место обитания саков», *sakā-šayana-. По свидетельству Геродота (VII, 64), саки – это те же скифы, ибо персы всех скифов зовут саками. Исходя из данного отождествления, отдельные историки пытаются соотнести Сакасену со «скифским царством» царя Партатуа, что, однако же, не находит поддержки у другой части специалистов [Грантовский 1998: 183; Погребова 2003: 136]. Как бы то ни было, наличие скифского элемента в пограничной зоне современных Грузии, Армении и Азербайджана не вызывает сомнений.

Культура: Забота об ушедших у адыгов

Написал admin, 21 декабря 2010
Забота об ушедших у адыговЧеловек в культуре, несмотря на ту или иную степень свободы мышления и действия, всегда оказывается в ситуации нормированности своих онтологических и эсхатологических оснований жизни. При этом одним из главных определяющих, кодирующих принципов этой структуры является отношение к смерти. Даже в культурах с явным аксиологическим предпочтением жизни смерть играет роль экранирующего элемента, формирующего горизонт желания и действия. Смерть как финал и как итог жизни придает культурному образованию завершенность структуры, окончательность конфигурации1. Понимание культуры как своеобразного экрана, сквозь призму которого человек смотрит на мир, позволяет говорить о том, что и видение смерти всегда уникально в каждой этнокультурной традиции, и соответственно, оно порождает специфическое отношение к своим покойным.

История: Черкесы в планах польской эмиграции и их английских и турецких покровителей (30-е гг. XIX в.)

Написал admin, 16 декабря 2010
В 30-х гг. XIX в. англичане начинают устанавливать контакты с польской политической эмиграцией. Англия видела в польских эмигрантах своих союзников чьи силы планировалось использовать против русской политики на Ближнем Востоке. Особенно тесные связи англичанам удалось завязать с князем Адамом Чарторийским, известным своими антирусскими настроениями.
В 1832 г. в Лондоне было создано Литературное общество друзей Польши «по образцу Литературного общества, основанного в том же году в Париже консервативным дворянско-монархическим крылом польской эмиграции во главе с Адамом Чарторыским». В Париже, резиденцией Чарторыйского и центром эмигрантских кругов стал «Отель Ламбер». В состав этого общества друзей Польши входили «с одной стороны сторонники Чарторыского, а с другой — благосклонно настроенные к Польше английские аристократы. С момента своего возникновения, — писал К. Маркс, — это общество было слепым орудием в руках Пальмерстона, который направлял и контролировал его деятельность...». В 1834 г. Чарторыйский был объявлен своими сторонниками королем Речи Посполитой «де-факто». В этот период он вместе с эмигрировавшей польской аристократией пытался реализовать программу восстановления независимости Польши в границах 1772 г. Свои надежды они связывали на поддержку западноевропейских держав и прежде всего Англии и Франции, которые искали удобного случая «поставить русских в затруднительное положение».

Новости: Кавказская молодежь провела первую акцию против нацизма в Томске

Написал admin, 15 декабря 2010
Акция "КАВКАЗ ЗА МИР!" собрала больше сотни человек на центральной площади города Томска

Поводом для мероприятия послужили события на Манежной площади в Москве - массовые погромы на почве национальной нетерпимости. В ходе митинга, а точнее флэш-моба, представители кавказской молодежи выступили против агрессии и межнациональной розни.

Видео: Чегери

Написал admin, 15 декабря 2010
Чегери

Новости: "Если вспоминать и считать старые обиды, тогда нет смысла вообще жить в одной стране"

Написал admin, 15 декабря 2010
Слышится теперь отовсюду: "Наконец-то! Кавказцы совсем зарвались, и кто-то дал им отпор". Или: "Русские не дадут больше собой помыкать, сколько можно!" А ученый Юрий Крупнов вообще пишет в своем блоге на "Эхо Москвы": "Россия для русских" – также абсолютно правильный принцип". Я, конечно, понимаю, что кричать "Россия для русских", сидя в Москве, всегда было модным и представлялось самым удобным средством для набора политического, социального или какого угодно веса.

Новости: «Вики ликс» против «мирного» Тбилиси

Написал admin, 13 декабря 2010
Для меня большая проблема в общении с моими грузинскими коллегами заключается в том, что я сдерживаю себя от соблазна выговориться, выдать все, как я вижу.
Налицо серьезная дилемма. С одной стороны я миротворец - и по убеждениям и по роду деятельности - и должен следовать, как и врач, принципу «Не навреди!». С другой, для достижения доверия необходимы искренность и правдивость. Мне просто становится по-человечески неудобно рубить правду-матку неопровержимыми фактами. Жестоко это….
← Назад    1 2    Вперед →

Цитата

«Что сказать вам о племенах Кавказа? О них так много вздора говорили путешественники и так мало знают их соседи русские...» А. Бестужев-Марлинский

Реклама

liex

Авторизация

Реклама

Наш опрос

Ваше вероисповедание?

Ислам
Христианство
Уасдин (для осетин)
Иудаизм
Буддизм
Атеизм
другое...

Архив

Апрель 2017 (5)
Март 2017 (8)
Февраль 2017 (2)
Январь 2017 (10)
Декабрь 2016 (13)
Ноябрь 2016 (12)
  Осетия - Алания