Проблема производства наркотиков в Афганистане по-прежнему остается очень болезненной. За последние несколько лет посевные площади под данной культурой достигли рекордных за всю национальную историю величин, а афганский опий занял практически монопольное положение на международном наркорынке. Проблема афганского опия представляет огромную угрозу как для других государств региона, так в частности и для России, которая является одной из целей среднеазиатского наркоэкспорта. По разным оценкам через территорию Таджикистана в Россию поступают десятки тонн афганских опиатов.
Конец 90-х годов был ознаменован беспрецедентным для последних десятилетий ростом производства наркотиков в Афганистане. В конце 1999 г. генеральный секретарь ООН К. Аннан в своем докладе о положении в этом государстве посвятил специальную главу афганскому буму в производстве опия, отметив, что в 1999 г. на это государство пришлось 75% мирового производства опия. По оценке ежегодного обзора Программы ООН по международному контролю над наркотиками (ЮНДКП), объем производства опия в Афганистане достиг в 1999 г. рекордного на то время уровня в 4600 тонн. Площадь под опийным маком достигла 90-91 тыс. га.[1] Если учесть и площади под индийской коноплей (в том числе дикорастущей), то наркосодержащие растения представлены практически во всех провинциях страны. Это государство является также одним из крупнейших в мире производителей гашиша. Рост производства наркотиков позволил афганской наркомафии укрепить свои позиции в качестве ведущего поставщика героина, морфина, опия-сырца и гашиша в Россию и другие страны СНГ, а также в европейские государства.

1 мая 2012 года научная общественность России отметила 80-летний юбилей академика РАЕН, доктора исторических наук, профессора, заведующего Сектором региональной безопасности и международных отношений Института востоковедения РАН, действительного члена географического общества Лиссабона А.М.Хазанова.
Анатолий Михайлович принадлежит к поколению, на чьи детские плечи легли тяготы Великой Отечественной войны, кто верой и правдой служит высоким устоям нравственности. А.М.Хазанов – подлинный российский интеллигент, ученый с чистой совестью.

Советское военное вмешательство во внутренние дела Афганистана, превратившее страну в объект глобального противоборства эпохи «холодной войны» и одновременно, усилившее региональное соперничество между двумя сверхдержавами, вызвало крайне негативную реакцию международного сообщества. Соединенные Штаты, из сферы влияния которых к тому времени уже выпал Иран, восприняли советскую военную акцию как дополнительную угрозу своему присутствию на Среднем Востоке, как военно-политический прорыв Советского Союза к южным морям. Весьма встревожен был действиями СССР и Китай, на чей взгляд ввод советских войск в Афганистан было ни чем иным, как прямая угроза окружения его просоветскими режимами. Пакистан почувствовал себя зажатым между военно-политическими клещами Индии и СССР с опасностью потери Пуштунистана и Кашмира. Были взволнованы и страны третьего мира, особенно мусульманские, видевшие в советской акции «нападение атеистической державы на их братьев по вере».
В этой связи весьма интересной является позиция Индии – одного из ключевых игроков южноазиатского региона, у которой традиционно складывались дружественные отношения как с СССР, так и с Афганистаном. После апрельских событий 1978 года официальный Дели признал режим НДПА во главе с Н.М. Тараки, назвав переворот внутренним делом этой страны. В сентябре 1979 года уже Х.Амин в своем обращении к народу отмечал заинтересованность Афганистана в развитии исторической дружбы с Индией.

Проблема ислама в Европе является в настоящее время одной из наиболее острых и актуальных, ее обсуждают в политических кругах и в средствах массовой информации. Ислам стал самой быстрорастущей по числу приверженцев мировой религией, и уже является второй, после христианства мировой религией. Только за десятилетие численность мусульман в Европе выросла вдвое.
Мусульмане в Европе – это, в первую очередь, иммигранты, наплыв которых на европейский континент за последние 20 лет серьезно изменил демографическую картину. В начале XXв. приток иммигрантов-мусульман был совсем невелик. Несколько усилился он после Первой мировой войны, но особенно после Второй мировой, став уже результатом постколониального развития. Поскольку многие европейские страны остро нуждались в дешевой рабочей силе для восстановления послевоенной экономики, их правительства стимулировали приток иностранных рабочих из стран Азии и Африки.
Большинство современных французских мусульман составляют потомки выходцев из арабского Магриба (Алжир, Тунис, Марокко). В Германии, Голландии, Австрии и Дании мусульманское сообщество в основном представлено потомками турецких эмигрантов. Британские мусульмане – в большинстве потомки выходцев из Британской Индии (Пакистан и Бангладеш).
Реальное количество мусульман в Западной Европе не знает никто, так как наряду с легальными иммигрантами и их потомками здесь проживают многие миллионы нелегальных, которые отсутствуют в данных официальной статистики. По разным подсчетам в Западной Европе сейчас проживает 53 миллионов мусульман. Демографы предсказывают, что к 2015 году численность мусульман в Европе удвоится благодаря высокому уровню рождаемости и массовой иммиграции из стран Северной Африки и Ближнего Востока. Исследователи доказали, что при тех же темпах роста, через 5-7 лет ислам станет доминирующей религией во всем мире.

Испания всегда была сочетанием самобытных обособленных областей. Их границы, сформировавшиеся в ходе Реконкисты VIII-XV вв., отражают этнический и языковой состав страны. Основными этническими группами являются кастильцы (испанцы), каталонцы, галисийцы, баски. Значительна также субэтническая специфика жителей Валенсии, Андалусии, Канарских и Балеарских островов. Многие века закрепили политико-культурный водораздел между центром (экономически отсталым, религиозным, но властвующим) и периферией (более модернизированной и светской). Политическое пространство Испании обладает яркой устойчивой асимметрией. Наиболее секулярна и инновационна Каталония. Страна Басков, Астурия, Валенсия, Эстремадура противоречиво сочетают черты политической культуры. Кастилия, Леон, Галисия – консервативные регионы.
В Испании исторически сложилась множественная идентичность населения – конкуренция общенационального, этнического, регионального, местного и т.д. самосознания. Границы сообществ не совпадают, что отчасти подпитывает конфликты. Так, в Каталонии важный фактор идентичности составляет мифотворчество, конструирование «древней суверенной нации» при отторжении тех реальных традиций, которые объединяют полиэтничный регион с Испанией. Каталонцы проживают также на Балеарских островах, в автономном сообществе Валенсия, в порубежье с Арагоном, на Юге Франции и др. Но претензии на «воссоединение нации» не находят поддержки в общественном мнении этих местностей.

В эпоху глобализации, интеграционных процессов в мире, возникает необходимость обращения к историческому опыту предшествующих столетий, заложивших основы взаимодействия, взаимовлияния и взаимообогащения между государствами и народами в разных областях их жизнедеятельности. В данной статье автор обращается к процессам взаимодействия и взаимовлияния народов Запада и Востока в области культуры, начиная с их соприкосновения в начале Новой истории до взаимодействия и взаимообогащения в последующие столетия.
Многие прогрессивные мыслители и выдающиеся деятели мировой науки и культуры выступали за взаимодействие культур Востока и Запада, ведущее к развитию и обогащению мировой культуры, формированию в общественном сознании гуманистической концепции прогресса. Они открывали для себя непреходящую идейно-эстетическую ценность культурного наследия народов Востока и соединяли его с достижениями передовой культуры Запада. В то же время многие мыслители и художники Востока, обращаясь к Западу, обогащали свои национальные культуры, внося новую струю в общественную и культурную жизнь своих народов. Так, Дж. Неру писал: «Отсутствие связей с Западом приведет к загниванию и потере жизненной и творческой энергии… Мы должны теперь сделать большое ударение на синтетическом аспекте и сделать весь мир объектом нашего изучения».

После канонизации Серафима Саровского 17-20 июля 1903 года, когда в Саровских торжествах участвовала Императорская семья и Двор, количество паломников в Саровскую пустынь увеличилось в разы. Многим хотелось прикоснуться к всенародной святыне, попросить заступничества у Преподобного Серафима, и, конечно же, среди богомольцев были больные и увеченные, которые пришли в надежде выздороветь у мощей «Батюшки Серафима».

Основной акцент в учебной работе по физическому воспитанию в Пензенском государственном университете архитектуры и строительства ставится на приобщение студентов к здоровому образу жизни.
В связи с этим главное внимание преподавателей кафедры физвоспитания направлено на то, чтобы выработать у каждого студента естественную потребность самостоятельно заботиться о своем физическом состоянии, поддерживать организм в хорошей физической форме, вооружать его знаниями и умениями в области гигиены, физической культуры с тем, чтобы сформировать у студентов потребность в здоровом образе жизни (ЗОЖ). Который основан на нравственных и культурных нормах и ценностях образа жизни, характеризующемся укреплением здоровья. Основными элементами его для студентов, в частности, выступают: мотивация и культура учебного труда, межличностного общения и поведения в коллективе, самоуправление и самоорганизация, сексуальное поведение, организация режимов питания, сна, пребывания на воздухе, индивидуально целесообразного режима двигательной активности; выполнение санитарно-гигиенических требований, закаливающих процедур; преодоление вредных привычек содержательный досуг, оказывающий развивающее воздействие на личность. Мы рассматриваем сегодняшнего студента как будущего руководителя производства, от которого будет зависеть стратегия оздоровления на производстве, так как руководитель должен стать основным проводником ЗОЖ для подчиненных.

Участие законодательных (представительных) органов государственной власти субъектов РФ в федеральном законодательном процессе обусловлено тем, что Конституция Российской Федерации (ч.2 статьи 5, 76, 104,134, 136) наделила их правом; законодательной инициативы; участия в рассмотрении проектов федеральных законов по предметам совместного ведения; внесения в Государственную Думу РФ предложений о пересмотре, внесении поправок и изменений в Конституцию РФ; участия в процедуре одобрения поправок к главам 3-8 Конституции РФ после рассмотрения их палатами Федерального Собрания РФ; принятия законов по предметам совместного ведения РФ и ее субъектов в опережающем порядке.

В истории Турецкой Республики 80-е годы чрезвычайно богаты политическими событиями. Они включили в себя и военный переворот 12 сентября 1980г., и три года военного режима, и несколько лет деятельности гражданской администрации. Переворот 1980г. стал рубежом между 70-ми и 80-ми годами и положил конец предыдущему этапу исторического развития Турции. Военный режим ликвидировал сложившиеся в предыдущие десятилетия политические партии и ряд других общественных организаций. Результатом этого режима стало принятие новой конституции страны и ряда законов, которые в совокупности внесли существенные изменения в политическую структуру турецкого общества, определили иные условия общественно-политической и социально-экономической жизни Турецкой Республики.
В статье автор предпринял попытку рассмотреть политическую ситуацию Турции в момент перехода от военного правления к гражданскому, проанализировать обстоятельства возникновения новой Партии Отечества во главе с Тургутом Озалом и выявить причины ее успеха на выборах 1983г.