Речь идет о позднесредневековом осетинском святилище Касута (над с. Хидикус в Куртатинском ущелье Северной Осетии), у которого до настоящего времени происходит обряд принятия трехлетних мальчиков в полноправные члены общества. В процессе обряда ребенку крестообразно остригают волосы, а между камней святилища вставляются деревянные модели стрел. Эти ритуальные действия находят близкие параллели по обеим сторонам Кавказа, причем они восходят как к общехристианским традициям, так и к местным дохристианским верованиям. Название святилища происходит от осетинского весеннего праздника Касута и напрямую связано с аналогичным праздником в Грузии, наименование которого является производным от тбилисского храма Квашоети. Авторы выдвигают предположение, что поздняя хидикусская церковь с редким посвящением Святым женам Мироносицам является преемницей святилища Касута. Это косвенно подтверждает факт посвящения нижнего алтаря тбилисского Квашоети жене-Мироносице Марии Магдалине.

В статье прослежена динамика формирования организационной структуры аппарата сельского управления на Центральном Кавказе; изучены роль и значение низовых управленческих институтов в общей системе административной иерархии; проанализирован социальный смысл преобразований в контексте политики «русификации» инородческого населения региона. Сделан вывод о неизбежной конфликтогенности процессов имперской унификации, сопровождавшейся ломкой всей системы устоявшихся общественных связей и социальных ролей с одновременным конструированием новых идентичностей и формированием новых социальных мотиваций.

В статье характеризуются основные направления этноориентированной активности среди османских черкесов в период с середины XIX в. до младотурецкой революции 1908 г. Затрагивается проблема формирования диаспорной северокавказской интеллигенции. Дается оценка национально-культурных и политических усилий черкесской элиты.

В настоящей статье предполагается кратко охарактеризовать основные направления этноориентированной активности образованной элиты черкесской1 диаспоры в период после массовой вынужденной миграции кавказских горцев в Османскую империю в 50‑х – 70‑х гг. XIX в. (так называемого мухаджирства) до конституционной (младотурецкой) революции 1908 г.

В статье впервые в исследовательской практике анализируются цивилизационные особенности окраин Российской империи. Преимущественное внимание уделяется Северному Кавказу. Рассматривается и влияние непреодоленных состояний цивилизационных разломов на предрасположенность к сепаратизму.

Обособленность иноэтнических территорий в зарубежных империях, как известно, оказывалась непреодолимой. Имперские центры, например, Англия и Франция, являлись национальными государствами с установившимися границами, жестко отделявшими метрополии от колоний. Некоторое исключение для них составляли лишь Ирландия и Алжир [1, 40]. На сопредельных, присоединенных к Англии, анклавах также прослеживается некий синтез культур, «сохранивших свою самобытность и ценность друг друга», то есть «единство множественностей» [2, 8]. Шотландия в британском сообществе имела еще более высокую степень интегрированности [2, 8], в чем‑то похожую на взаимосвязанность окраин с центром Российской империи. Тем не менее в этнополитических процессах в Европе во второй половине XIX – начале XX в. преобладала тенденция на унификацию инородных элементов. В результате складывались монолитные национальные государства.

В статье на основе историографических данных освещаются вопросы ранней истории иранских племен южной России, населявших обширные территории Великой Степи, протянувшейся от Байкала на востоке до среднего течения Дуная на западе. Будучи гигантским природным коридором, соединявшим цивилизации Азии и Европы, Великая Степь являлась естественным продолжением иранского культурного мира, определявшего собой культурный облик прикаспийской и приаральской Азии и тесно связанного с культурным миром Месопотамии. Великая Степь постоянно принимала поток мигрантов-кочевников, двигавшихся с востока на запад. В историографии зона постоянных ареальных контактов названа циркумпонтийским регионом, с разных сторон примыкающим к Черному морю. Данные археологии дают основания усматривать здесь экспансию кавказских металлургических центров и связанных с ними степных групп в балкано-дунайский регион, что является результатом расселения древних индоевропейцев из каспийско-черноморских степей на запад и юго-запад с дальнейшим выделением конкретных индоевропейских групп. Одним из первых ученых, уделившим пристальное внимание иранству и эллинству как основе, на которой зарождалось славянство в южнорусских степях, был М. И. Ростовцев, роль и значимость которого для российской археологии и антиковедения трудно переоценить.

Статья рассматривает интеграцию женщин России в политику, формирующееся независимое женское движение, которое закладывает начало формированию политической активности. Анализируется неравноправное положение женщин Осетии, которое с 80‑х годов ХХ в. отмечалось практически во всех аспектах общественно-политической жизни в республике.

В статье прослежена научно-координационная работа основоположника научного осетиноведения академика А. М. Шегрена, связанная с рецензированием переводов учебной и богослужебной литературы на осетинский язык, выполненных инспектором Владикавказского духовного училища Г. Д. Мжедловым. Подробно рассмотрена помощь, которую Шегрен своими рецензиями оказал Мжедлову. В статье широко использованы материалы переписки между Шегреном и Мжедловым. Сделан вывод о плодотворном характере сотрудничества академика Шегрена с Мжедловым.

Одной из важных сфер деятельности А.М. Шегрена была научно-координационная работа по рецензированию трудов, представленных на соискание Демидовской премии, и рассмотрение рукописей авторов «с глубинки», обратившихся к изучению родного языка, истории, этнографии, фольклора. Наряду с рецензированием финноугроведческих исследований, А.М. Шегрен много времени уделял разбору работ авторов с Северного Кавказа: Г.Д. Мжедлова, Ш.Б. Ногмова, Л.Я. Люлье и др.
Наиболее длительным и плодотворным было сотрудничество А.М. Шегрена с инспектором, а позже смотрителем Владикавказского духовного училища и учителем осетинского языка в Тифлисской духовной семинарии Григорий Давидовичем Мжедловым. Оно продолжалось с 1837 по 1852 гг.

В статье анализируются основные направления научной деятельности вузов естественно-технического профиля Северной Осетии во второй половине 1950‑х — первой половине 1960‑х гг. Выявляются источники финансирования научно-исследовательской и опытно-конструкторской работы вузов, рассматриваются взаимосвязи с промышленными и сельскохозяйственными предприятиями республики и других регионов страны, показана экономическая эффективность внедрения изобретений и разработок ученых. Автор делает вывод о том, что процесс модернизации в отмеченный период придал положительный импульс развитию естественных и технических наук в Северной Осетии, что обеспечило достаточно устойчивое развитие республики на предстоящее десятилетие.

В статье рассматривается эволюция северокавказской диаспорной прессы в Турецкой Республике в период от начала в стране либерализационных процессов в середине ХХ в. до военного переворота 12 сентября 1980 г. В общих чертах характеризуются идеологические принципы журналов и газет, издававшихся различными объединениями и группами черкесской интеллигенции и ориентировавшихся на этническую читательскую аудиторию.

В работе раскрывается специфика ситуации, сложившейся на Центральном и Северо-Восточном Кавказе в результате революционных событий 1917 г. и начавшейся гражданской вой­ны. Показан всплеск преступности, захлестнувшей регион. При этом участники нередко прикрывали криминальную основу происходившего революционной или религиозной терминологией.