Живем всего лишь раз, рискуем много очень, а значит, жизнь у нас, как риск, - из многоточий…

…Чеченцы неукротимы, необыкновенно выносливы, храбры внападении, защите и преследовании. Это – хищники, каких немного среди горных рыцарей Кавказа; да и сами они не скрывают этого, избирая среди царства животных своим идеалом волка. Покоренный Кавказ. Очерки исторического прошлого и современного положения Кавказа (СПб., 1904)

Дзахо Гатуев "Зелимхан"

Зелимхан был горец как горец, со всеми чертами настоящего горца, настоящего мужчины. Родина его — Харачой. В дупле российского империализма родился Зелимхан. Первые впечатления детства у Зелимхана те же, что у каждого чеченца: Шамиль, время шариата. И горы. Дегалар Чермой-лам. Гиз-гин-лам.

23 февраля - годовщина депортации чеченцев, как правило, сопровождается столкновением двух непримиримых позиций. С одной стороны, раздаются голоса о справедливом «наказании» строптивого народа, вонзившего кинжал в спину Родине в момент ее борьбы с нацистским агрессором. С другой стороны – традиционный набор обвинений в адрес «преступного сталинского режима». Однако, и в том, и в другом случае события 1944 года проецируются на день сегодняшний...

Северный Кавказ — самая серьезная “болячка” современной России. Ее пытаются лечить военные и экономисты, политики и психологи... Проходит за годом год, а результатов — убедительных, масштабных — все нет! Но самое удивительное, что нынешние “чеченские страдания” — это повторение событий давно минувших дней. Достаточно лишь поменять в нынешних репортажах из горячих точек некоторые фамилии-названия-титулы, и мы получим дубликат хроники северокавказской войны, которая разворачивалась почти сто лет назад. В этом легко убедиться, взглянув на документы, хранящиеся в Государственном архиве Российской Федерации.

В начале ХХ в. активизировалось абреческое движение. Исследователи А. И. Хасбулатов и А.К.Джанаев определили абречество, как разновидность крестьянского движения, направленного против социального и национального угнетения. Абреки выступали против произвола беков, князей, царской администрации, защищали бедных крестьян. Власти называли абреков разбойниками, бандитами, посылали против них карательные экспедиции.

Статья российского историка Владимира Бобровникова посвящена своеобразной "культуре насилия", сложившейся в XIX-XX веках у горцев Кавказа. Главный герой этой культуры - так называемый абрек- профессиональный бандит, за которым здесь утвердилась слава благородного и благочестивого разбойника вроде Робина Гуда. Отчего и когда возникло абречество? Какое положение занимали абреки в горском обществе до и после Кавказской войны? Как относились к ним сами горцы и их соседи? Какими были их отношения с властью? Изменился ли их тип за последние полтора столетия? Почему ни российскому, ни советскому государству так и не удалось искоренить это явление? Какое влияние оказало абречество на общество и культуру постсоветского Кавказа и России? Цель статьи- найти наиболее убедительные ответы на эти вопросы и охарактеризовать абречество как историческое явление местного общества эпохи российских реформ и потрясений.

Наряду с гостеприимством, куначеством или обычаем кровной мести социальный институт абречества относится к кругу тем, традиционных для кавказской проблематики; в силу ярко выраженной специфики и некоей "экзотичности" абреки всегда обращали на себя внимание представителей иноэтничного мира. Своеобразным "золотым веком" абречества стало XIX столетие - время Кавказской войны.

Вероятно от осетинского «абрег», чеченского «обург» или черкесского «абрек» — молодец, удалец. Считается, что корни слова "абрек" ведут в иранское слово, обозначавшего "бродяга, грабитель".