В статье прослежена динамика формирования организационной структуры аппарата сельского управления на Центральном Кавказе; изучены роль и значение низовых управленческих институтов в общей системе административной иерархии; проанализирован социальный смысл преобразований в контексте политики «русификации» инородческого населения региона. Сделан вывод о неизбежной конфликтогенности процессов имперской унификации, сопровождавшейся ломкой всей системы устоявшихся общественных связей и социальных ролей с одновременным конструированием новых идентичностей и формированием новых социальных мотиваций.

В статье характеризуются основные направления этноориентированной активности среди османских черкесов в период с середины XIX в. до младотурецкой революции 1908 г. Затрагивается проблема формирования диаспорной северокавказской интеллигенции. Дается оценка национально-культурных и политических усилий черкесской элиты.

Священник Георгий Константинович (Елмарзаевич) Сикоев родился 1 января 1845 г. в сел. Верхний Зарамаг1. Отец и мать2 Георгия рано ушли из жизни, и они со старшим братом Габре остались сиротами. Габре сделал все возможное, чтобы Георгий получил образование.
Во время учебы в церковно-приходской школе Георгий проявил большие способности. Он продолжил образование в Тифлисской духовной семинарии, которая готовила для Осетии пастырей-миссионеров. С этой целью в 1866 г. при семинарии был образован Духовный комитет, наблюдавший за учебой семинаристов-осетин3. Семинаристы, изучавшие осетинский язык по грамматике академика А. Шегрена, практиковались в переводе текстов с русского языка на осетинский. В семинарской церкви еженедельно по средам и пятницам совершалась божественная литургия, на которой семинаристы выступали с собственными катехизическими поучениями4. В годы учебы Георгия Сикоева осетинский язык в семинарии преподавал Василий Афанасьевич Цораев5.

Трансформационные процессы, происходящие в социокультурной сфере жизни традиционного сельского социума, всегда привлекали особое исследовательское внимание. В немалой степени академический интерес к этой теме обусловлен тем, что степень и направленность подобных трансформаций являют собой результаты исторического взаимодействия разных социальных феноменов: внешних факторов, в северокавказском историко-политическом ландшафте представленных российской государственностью и связанных с ней форм административно-политического воздействия на местные общественные структуры, и внутренних, обусловленных местной социокультурной традицией.

В постсоветский период Кавказский регион стал одним из важнейших центров мировой политики, где соседствуют и сталкиваются локальные, региональные и глобальные интересы. Устойчивость мира в регионе определяется ситуацией в государствах, входящих в его состав. Социально-политическое и социально-экономическое развитие Республики Абхазия и ее взаимоотношения с другими государствами, в частности с Грузией способны влиять на обстановку в Кавказском регионе в целом, создавая возможность для вмешательства сторонних политических сил. Для лучшего понимания современной социально-политической и культурной ситуации в республике необходимо обратиться к историческим аспектам становления абхазской государственности.
В позднесредневековый период судьба абхазов оказалась в сложных исторических условиях. Тяжелым в ее истории явились двухсотлетнее влияние султанской Турции и русско-кавказская война, завершившаяся насильственной депортацией большей части абхазов в пределы Турции.

В статье рассмотрена просветительская деятельность Даниила Чонкадзе. Показан вклад Д. Чонкадзе в христианское просвещение и культуру Осетии.
Даниил (Даниэл) Георгиевич Чонкадзе родился в 1830 г. в с. Квавили Душетского уезда Тифлисской губернии (ныне Душетский район Республики Грузия) в семье бедного сельского священника. В восьмилетнем возрасте Даниил вместе с семьей переехал в Осетию, где его отец Георгий Чонкадзе стал священником Осетинской духовной комиссии.

В статье на примере государственно-административной деятельности одного лица – Александра Нурида – рассматриваются особенности управления Российской империей северокавказскими территориями во второй половине XIX в. С деятельностью А. Нурида в должности начальника Ингушского и затем Кабардинского округов Терской области связано осуществление значимых преобразований в общественной жизни населения этих территорий. Фигура А. Нурида примечательна и тем, что в работе на этих постах он ярко проявил свою гражданскую позицию в отношении горцев, которую в целом отличал гуманистический настрой.

В июньские дни революции 1848 г во Франции, в разгар уличных боев в Париже и одержанной повстанцами победы, корреспондент немецкой газеты писал своей матери: «О, милая мама! Ты не можешь себе представить, что творится на улицах Парижа. Французы ликуют, обнимают друг друга, плачут от радости. Читай французские газеты. Их стоит теперь читать».
Эти восторженные строки из письма немецкого журналиста пришли мне на память в исторические для осетинского народа дни 25 и 26 августа 2008 г. Затаив дыхание, миллионы телезрителей слушали репортажи из залов заседаний Государственной Думы и Совета Федерации. Они были подытожены замечательным по духу и слогу обращением Президента России Д.А.Медведева о подписании им указов о признании независимости Южной Осетии и Абхазии.
Не трудно представить, что творилось в те дни в сердцах и душах осетинского народа, особенно южан, которые на миг забыв о последствиях трагических трех дней августа, ликовали от счастья, плакали и обнимали друг друга

В статье анализируется деятельность политических партий на Северном Кавказе в период избирательных кампаний в Государственную думу третьего и четвертого созывов.

Грузино-осетинский вооруженный конфликт — один из традиционных на Кавказе, который из противостояния феодальной эпохи перерос в противостояние современное, принявшее международный масштаб. Проблема Южной Осетии периодически становилась то полем борьбы различных политических сил Грузии, то средством военно-политического нажима на Грузию со стороны России. Однако в течение двух веков ни Грузией, ни Россией фактически не был найден способ разрешения югоосетинского вопроса, с помощью которого можно было бы устранить поле конфликта, удовлетворить интересы как грузинской, так и осетинской стороны, сохранив при этом этнокультурное единство осетинского народа.