По прошествии ста лет после февральской революции о событиях вековой давности в горном регионе большинство дагестанцев, как и жителей других республик Северного Кавказа, знают лишь через призму Советского образования. По мнению историков, восстанавливать события и открывать личности, которые были забыты, затеряны - еще предстоит.

Как отреагировало население на весть, пришедшую из столицы Российской империи о свержении царя, какой была обстановка в Дагестане, и под чьим руководством он вошел в новую эпоху, рассказал "Кавказ.Реалии" доктор исторических наук, профессор Хаджи-Мурад Доного.

На днях в России вспоминали князя Александра Ивановича Барятинского. Со дня его смерти 10 марта 1879 г. прошло 138 лет. В российской историографии имя Барятинского связано с героизмом на фронтах и Рюриком, к которому он якобы имел отношение.
Барятинский родился в 1815 года году в имении Ивановское Курской губернии. Имел возможность заняться науками или политикой (происхождение позволяло), но выбрал военную карьеру.
​Первый раз на Кавказ его отправил лично император Николай I в 1835 году. Тогда он в составе Кабардинского егерского полка принимал участие в боевых действиях против закубанских черкесов.
Еще через двадцать лет (в 1856 году) Барятинский приехал уже в качестве наместника русского императора Александра II на Кавказе и главнокомандующего Отдельным Кавказским Корпусом (позже преобразован в армию).

Вводятся в научный и литературно-критический оборот письма Муссы Хакима (Моисея Григорьевича Домба) к Хаджи-Мурату Магометовичу Мугуеву, содержащие интересные замечания о литературном процессе и культурной атмосфере в Северной Осетии середины прошлого века, критические суждения о творчестве современных писателей (в том числе о романе Х.‑М. М. Мугуева «Буйный Терек»), факты и обстоятельства, относящиеся к военно-политической истории и этнографии народов Кавказа и т.д. Документы интересны и как собственно эпистолярное наследие врача и поэта, историка и краеведа; они представляют собой самобытное литературное явление и аутентичное свидетельство эпохи. Важно и то, что письма проливают некоторый свет на личную жизнь Муссы Хакима, в свое время одного из самых уважаемых граждан города Владикавказ, а сегодня едва ли не преданного забвению.

Статья иезуитского миссионера в Османской империи Антуана Пуадебара, опубликованная в оригинале в 1907 г., содержит наблюдения и свидетельства, касающиеся северокавказской, в особенности осетинской, общины токатского региона Центральной Анатолии. Наиболее ценным представляется текст осетинской песни, очевидным образом перекликающийся с «Сагъæстæ» («Думами») Темирболата Мамсурова. Сравнение двух стихов выявляет как многочисленные совпадения, так и безусловные расхождения между ними при в целом заметно меньшей сюжетной полноте вновь публикуемого варианта. Небезынтересно свидетельство Пуадебара о создании этого произведения лицом по имени Мурад-бей, которое, по нашему мнению, тождественно Т. Мамсурову. Кроме того, заслуживают внимания описанный в статье обряд бракосочетания представителя аристократического семейства, несущий в себе немало элементов, характерных для эталонной традиционной свадьбы, а также целый ряд других социокультурных деталей: от музыкальных и хореографических пристрастий местных жителей до специфики межсословных отношений внутри северокавказских иммигрантских групп. Данный материал на сегодняшний день является одним из наиболее значимых и содержательных письменных источников, проливающих свет на прошлое осетинской диаспоры на Ближнем Востоке.

За сравнительно короткий исторический период с начала 1860 по 1917 г. самодержавие несколько раз меняло направление и принципы политики на Северном Кавказе. Выявление и анализ предпосылок, причин и факторов, оказавших существенное влияние на колебание правительственной политики в регионе, является одной из приоритетных тем в изучении политической истории Кавказа в составе Российской империи в конце XIX — начале XX в. В статье проанализированы основные направления административно-политической деятельности правительства на Северном Кавказе. Автор анализирует политический курс кавказской администрации и взаимоотношения наместника с местной властью в Терской области.

Статья посвящена общественной жизни городов Дагестанской области второй половины XIX — начала XX в. Рассмотрены такие вопросы, как развитие библиотек, театрального движения, музеев и т.д. Освещены мероприятия, проводившиеся в Петровске, Темир-Хан-Шуре, Дербенте. Отмечено, что библиотеки городов области в основном существовали при учебных заведениях и были доступны учителям и учащимся, т.е. незначительной части населения. Первые читальни и библиотеки для общего пользования начали открываться в конце XIX в. В городах существовали театральные кружки, организовывались любительские концерты, ставились произведения классиков западноевропейской и восточной драматургии, проводились религиозные представления. В исследуемый период города области посещали гастролирующие коллективы с известными артистами. В начале XX в. в жизнь дагестанцев вошло кино, демонстрировались русские и заграничные кинофильмы. Среди событий, разнообразивших жизнь городов Дагестанской области, были различные мероприятия: читались публичные лекции по разнообразной тематике (литературе, искусству, естествознанию), организовывались праздники, экскурсии для учащихся. Просветительские цели имела также выставка животноводства и сельского хозяйства в Темир-Хан-Шуре. Ее главное назначение состояло в повышении знаний населения о правильном и рациональном кормлении домашних животных, уходе за ними, развитии в населении стремления к дальнейшему поднятию животноводства области. Все эти и другие мероприятия, проводившиеся в городах Дагестанской области, способствовали приобщению самих горожан и жителей соседних сел к культурной жизни, просвещению.

Процессы пореформенной модернизации второй половины XIX – начала XX вв. придали новый импульс проблеме утверждения общегосударственной идентичности в России, в определенной степени способствуя отождествлению локальных традиционных культур с культурой общегосударственной. Единый культурный стандарт, транслирующийся на территорию всей страны, приводил к формированию новых культурных традиций и способствовал решению стратегических задач, важнейшей из которых являлось просвещение. На примере северокавказского общества в статье рассматривается один из важнейших механизмов просвещения народных масс – народные чтения, ставшие ярким социально-культурным явлением в повседневной жизни россиян в рассматриваемый период.
Впервые народные чтения начали проводить в России в 1871 г. в целях ограничения пьянства и разгула среди рабочих Петербурга. Позже в 1876 г. были утверждены «Правила проведения народных чтений в губернских городах». Согласно им чтения проводились с разрешения попечителя учебного округа и губернатора, а в качестве лекторов выступали преподаватели, священники и другие «благонадежные лица», в распоряжении которых была только литература, одобренная Министерством народного просвещения. С 1894 года народные чтения стали проводиться и в уездных городах и селах.

Статья о самобытной тематической традиции русской литературы XIX века – кавказских мотивах в творчестве писателей – участников военных действий на Кавказе. В рамках этой литературной традиции в русском общественном сознании осмысливалось место Кавказа в Российском государстве, этнические традиции и ментальный образ горских народов, нравственный выбор между военным долгом и симпатией к обитателям Кавказа.
В наши дни вокруг вопросов, связанных с Кавказской войной, идут ожесточенные дискуссии: о причинах, хронологии, содержании, итогах, уроках. Отрадно отметить, что в последнее время среди кавказоведов наметилось определенное сближение позиций, наметились точки соприкосновения, исчезли резкие определения. Заметным шагом в этом направлении явилась и научная конференция «Кавказская война: символы, образы, стереотипы», прошедшая 28 февраля – 2 марта 2014 г. в Геленджике (с. Кабардинка). Она была организована Южным филиалом Российского института культурологии Министерства культуры Российской Федерации.
Кавказская война всегда, с момента ее возникновения в начале ХIХ в., была «жгучей» темой. И споры о ней, особенно о ее методах, начались в просвещенном российском обществе уже с 20‑х гг. ХIХ в.

Статья посвящена Кази Атажукину, яркому представителю второго поколения адыгского просветительского движения. Обобщением его педагогического опыта, приобретенного во время работы на педагогических курсах для сельских учителей, стала публикация ряда статей: «Попытки введения кабардинской письменности», «Ответ Т. Макарову» и многих других. В данной статье рассматривается его спор с Т. Макаровым по поводу введения национальной письменности на русской графической основе. Т. Макаров выступал в защиту арабской письменности.

    В статье рассматриваются особенности применения специальных (горнострелковых и др.) частей и соединений в сражениях за Северный Кавказ в 1942‑1943 гг. в условиях горной местности.
    Семьдесят лет назад отгремела Великая Отечественная война советского народа против немецко-фашистских захватчиков, но и сейчас одной из наименее изведанных страниц этого трагического периода истории нашей Родины является битва за Кавказ. По своим масштабам, ожесточенности борьбы и продолжительности боевых действий, а также по сложности условий, в которых она протекала, битва за Кавказ сыграла огромную роль в достижении общей победы над врагом. Самоотверженность подразделений и частей Красной Армии, их мужество и сила духа стали камнем преткновения в осуществлении стратегических планов нацистской Германии.
    В последнее время у историков и независимых исследователей обострился интерес к военным событиям, проходившим на Северном Кавказе с 1941 по 1943 годы. Появилось немало трудов, статей, воспоминаний и другой научной и околонаучной литературы. Во многих из них идет речь о боевых действиях подразделений Красной Армии, в некоторых в связи с этим раскрываются состояние и возможности немецко-фашистских войск. Но, к сожалению, нечасто встречаются работы с серьезным анализом форм и методов подготовки специальных частей и соединений для ведения боевых действий в условиях горной местности.