Шамилю шел пятнадцатый год. Магомед был старше его на два года. С тех пор
они жили как братья и почти никогда не расставались. Магомед старался
удерживать Шамиля от опрометчивых поступков и внушал ему необходимость
поиска новых знаний. "У кого нет учителя - у того учитель шайтан", - говорил
он.
Стремление к знаниям - одна из главных мусульманских добродетелей.
Считается, что если знания спрятаны даже в Китае - искать их нужно и там. Но
знаний хватало и в Дагестане.
И вскоре друзья-мугалимы, с лепешкой и куском сыра в хурджинах, с
чернильницей и пером на поясе, отправились в путь. Они обошли весь Дагестан
в поисках новых знаний и учителей.
Дар предвидения (горцы называют это иначе - видение сокрытого),
проявившийся в Шамиле еще в детстве, развился в удивлявшую всех способность
Шамиля раскрывать недобрые замыслы, чувствовать приближение опасности,
совершать, казалось бы, нелогичные поступки, которые оборачивались
несомненной пользой. Чтобы проверить, такой ли провидец Шамиль, как о нем
говорят, один мулла спрятал под порогом медресе Коран. Все ученики спокойно
перешагнули его, и только Шамиль остановился и потребовал убрать то, что
спрятано: "А что именно - известно Аллаху, учителю и мне".
Молва о необыкновенном муталиме летела впереди Шамиля. Однажды, когда он
направлялся в отдаленное село, мальчишки решили испытать его силу и устроили
засаду, спрятавшись за огромным камнем. Но Шамиль вдруг исчез. Когда
мальчишки решили посмотреть, куда он подевался, Шамиль окликнул их с вершины
камня: "Я шел к вам учиться, а не драться, а кто хочет помериться со мной
силой, пусть заберется сюда". Мальчишки оторопели, потому что этот камень
был знаменит тем, что на него не мог взобраться никто. Они с почетом
проводили Шамиля до медресе, а на том камне выбили следы его ног и прозвали
камнем Шамиля.
Жизнь муталимов была нелегкой. Они вели полунищенское существование, жили
в холодных кельях вдали от родного дома, среди разных народов. Досыта они
ели только в праздники, когда у горцев принято наделять нуждающихся. Обычной
же пищей их были комки толокна, смоченные в воде. Скудные средства к
существованию друзья добывали переписыванием Корана и других почитаемых
книг. Но никакие трудности не смогли остановить будущих имамов, которые
искали знания, как жаждущий ищет в пустыне оазис.
Выдающиеся ученые Саид Араканский, Абдурахман-хаджи Согратлинский,
Хаджи-Магомед Ирганайский считали их своими лучшими учениками. К природным
талантам юных гимринцев они прибавили свою духовную силу, приобщили к
высоким знаниям и открыли им новые пути, о которых большинство других
учеников даже не подозревали. Магомед и Шамиль получили лучшее образование
из возможного, в совершенстве знали арабский язык, глубоко изучили шариат -
исламское законоведение и другие науки.
Позже, когда они уже достаточно созрели для восприятия тариката -
суфийского пути к познанию истины, их духовными наставниками стали святой
шейх Магомед Ярагинский и потомок Пророка Джамалуддин Казикумухский.
Была у Шамиля и своя тайна. После долгих бдений над книгами, после
головокружительных зикров, а порой и во сне - ему представлялось, будто он
дошел до края горной страны, за которой начинался новый, пленительной
красоты мир. И над разделявшей их бездонной пропастью вдруг появлялся
светлый мост. Но как только Шамиль решался ступить на него, мост исчезал и
возвращалась реальность. В бесконечных дервишских странствиях Шамилю много
раз казалось, что он вот-вот найдет этот чудесный мост. Он шел все дальше,
поднимался к самым вершинам Кавказа, он почти уже видел его, но мираж всякий
раз ускользал от него, тая в туманной дали.
Он видел аулы, разрушенные завоевателями, и леса надмогильных камней,
продаваемых в рабство детей и женщин, вырубленные сады и сожженные поля.
Видел крепости, построенные на отнятых у горцев землях. Видел дьявольский
оскал кровной мести, губившей целые племена. Видел голод и страдания простых
людей. Но видел и несомненную решимость горцев защитить свою родину и
свободу, честь и достоинство, веру и справедливость. В горах зрела ненависть
к ханам и прочей знати, деспотизм которых покоился на царских штыках и
обретал уже невыносимые размеры.
Горы были полны преданиями о деяниях шейха Мансура, о царских генералах,
подавлявших восстания на Кавказе.
Но народы гор были разобщены, вера колебалась, знания превращались в
отвлеченную науку.
Казалось, будто несокрушимый Голиаф явился погубить Кавказ, не ожидая
встретить своего Давида.

Научный консультант кандидат исторических наук И. В. КАРПЕЕВ, "Казиев Ш. Имам Шамиль", М., Молодая гвардия, 2001