Изучение языковых изменений в речи билингва, вызванных фонетической интерференцией, особенно важно с точки зрения ее коммуникативного эффекта. Отношение носителя языка к произносительной вариативности устной речи также вариативно и зависит от целого комплекса его собственных социальных, культурных, политических, национальных и других личных убеждений, ассоциаций и предрассудков, а также от его языкового опыта. Произносительная сторона речевой коммуникации (в частности, акустические параметры голосового тона, темпа говорения, тембра) выполняет ведущую роль в формировании суждения о личности собеседника. Носитель языка обнаруживает принадлежность билингва к другой языковой общности прежде всего по характеру его произношения, то есть особой фонетической окрашенности речи, вызванной интерферирующим влиянием фонетики родного языка говорящего. Акцент как речевая характеристика говорящего является важнейшим показателем идентификации личности говорящего в процессе речевой коммуникации.

Современная цивилизация представляет собой сложнейшее коммуникативное сообщество. В этом плане Кавказский регион является местом интенсивного культурно-цивилизационного взаимодействия народов.
Основанием для выделения общекавказской социокультурной целостности является многолетняя история сосуществования различных народов в одной географической среде. Соседствующие этносы перенимали друг у друга те или иные культурные достижения и одновременно сохраняли свои особенности. Сегодня общекавказская целостность коренится в нравственных ценностях народов Кавказа. Если эти связи будут подорваны, то никакая общность экономических и политических интересов сама по себе социокультурной целостности не создаст. Осмысление этого опыта может оказаться особенно злободневным сегодня, в век глобализации. В этом плане сохранение своей идентичности стало проблематичным.
Прежде всего, требуется глубокий анализ взаимодействия социокультурного, этнокультурного и политического факторов жизни в регионе — с одной стороны, этнического, конфессионального и национального многообразия — с другой. В то же время следует отметить, что народам удалось сохранить свое лицо, свои традиции, доказывая свою правоту в непростой истории — во время войн, депортаций, репрессий и прочих испытаниях.

Ретроспективный взгляд на прошлогодние события в Арабских странах и опубликованное в микроблоге сенатора США Дж.Маккейна предупреждение об “скорой арабской весне” в России позволяют проанализировать произошедшее проследив об’ективные и суб’ективные причинно-следственные предпосылки и их значение в дальнейших развитиях.
Что произошло в Арабских странах?

Кабардино-Балкария — полиэтническая республика, коммуникативное пространство которой обеспечивается тремя государственными языками — русским, кабардинским, балкарским. Функционально первым является русский язык. Большинство жителей КБР — кабардинцы и балкарцы — достаточно хорошо владеют родным и русским языками. Однако, несмотря на многовековое совместное проживание трех народов и длительное использование русского языка как государственного, в республике имеют место случаи нарушения конструктивного общения. Связано это. на наш взгляд, с особенностями коммуникативного сознания участников коммуникации, которое, как известно, влияет на их коммуникативное поведение.

Северный Кавказ — регион со сложной социально — культурной мозаикой. Здесь компактно проживают представители более 40 этнических общностей, которые имеют давние исторические связи между собой и с остальной Россией и сохраняют свою культурную отличительность. В то же время Северный Кавказ (в данном случае понимаются национальные республики Северного Кавказа) — самый сложный регион с точки зрения общественно-политической, социально-экономической ситуации, государственного управления и обеспечения национальной безопасности России. Это задаёт необходимость междисциплинарного комплексного подхода к формированию стратегии развития СКФО и выделения в ней общественно — политического, социально-экономического и социокультурного блоков.

Современная российская модель федерализма рождена в период полномасштабной рецепции западного права в России в 90-е годы, найдя свое закрепление в Конституции Российской Федерации.
Но известно, что только во второй половине XX в. более десятка федераций, использующие в качестве своей основы западную модель федерализма, просуществовав незначительные сроки, подверглись распаду: Соединенные Штаты Индонезии (1949-1950), Соединенное Королевство Ливии — конституционная федеративная монархия (1951-1963). Федерация Родезии и Ньясаленда (1953-1963), ОАР (1958-1961), Федерация Южной Аравии (1962-1967). Конго (Леопольдвиль) (1965-1967), Сенегамбия — конфедерация, включавшая Сенегал и Гамбию (1982-1989), Федерация Сент-Китте и Невис в Карибском море (1983-1998). Не так давно распались три социалистические федерации (СССР, СФРЮ, ЧССР).

В последние годы все актуальнее вторгаются в нашу жизнь, в наше сознание такие понятия и процессы, как интернационализация, интеграция, глобализация. И многие люди, читая газеты, слушая телевидение и радио, воспринимают эти понятия как нечто абстрактное, далекое, не касающееся нас, нашей жизни, благополучия каждого сегодня, тем более завтра.
Действительно, какая может быть связь, зависимость уровня жизни каждого из нас от степени глобализации экономических, социальных, политических, духовных процессов? А связь имеется: и непосредственная, и опосредованная. Чтобы разобраться в этом, следует уяснить: что вообще означает слово «глобализация»?
Глобализация - новая ступень интернационализации хозяйственных, всех общественных отношений в мире. Это растущая открытость стран, либерализация национальных режимов торговли, капиталопотоков, формирование глобального финансового рынка и всемирной информационной связи, взаимозависимости национальных экономик.

Роль религии и религиозных представлений в развитии человечества, его цивилизации, в достижении человеком высших ступеней общественного развития является, несомненно, существенной. Благодаря религии был создан удивительно гибкий для своего времени механизм социальной регуляции и интеграции. Религия выступала и выступает как всеобщая, всеохватывающая нормативно-регулятивная система, внедряющая свои принципы, критерии в регулировании и политической, и экономической, и художественно-эстетической, и научно-образовательной жизни общества.
Религия как социальный институт способна (прямо, а в современном мире чаще всего опосредованно) воздействовать на формирование системы взглядов, ценностей, образцов поведения не единиц, а больших масс людей, т.е. быть решающим источником социокультурной регуляции социального поведения, источником формирования различных этносоциальных стереотипов поведения, причем как позитивных направленных на интеграцию, консолидацию общества, так и негативных, которые, зачастую, являются источником многих этнических и социальных конфликтов.

Со времени появления первых городов мнения об их влиянии на социальную жизнь разделились. Одни считали, что города представляют собой «цивилизованную добродетель», источник динамизма и культурного созидания. Города максимально увеличивают возможности экономического и культурного развития, обеспечивают средства для комфортной жизни, приносящей удовлетворение. Другие клеймили город как «чадящий ад», набитый агрессивными толпами людей, не доверяющих друг другу, пронизанный преступностью, насилием и коррупцией.
Современный город представляет собой социально-пространственную форму существования общества, вещественно и социально организованную среду жизни, определенную социальную общность. Под социальной общностью понимается совокупность людей, которую характеризуют условия их жизнедеятельности, общие группы взаимодействия, принадлежность к определенной территории, а также к тем или иным социальным организациям и институтам.

Важнейшей проблемой мирового культурного пространства в эпоху перехода от эмпирико-культурного (оценочного) мышления к экокультурному мышлению является проблема соотнесения ценностей традиционных культур в орбите межкультурного взаимодействия. Такая постановка проблемы демонстрирует формы межкультурной коммуникации, каковой является кросскультурный процесс.