Деятельность операторов сотовой связи Армении вызывает множество вопросов и проблем, наличие которых, можно сказать, обусловлено неаккуратной, что является следствием некомпетентности, работой сотрудников. Исследовав недоработки в работе операторов мобильной связи и осознавая всю ответственность, заявляю, что недосказанность и умалчивание являются главной отличительной чертой деятельности операторов сотовой связи Армении.
Считая долгом добросовестного гражданина, о лично замеченных недостатках в работе операторов сотовой связи OrangeArmenia и BeelineArmenia, посредством публикаций на наиболее популярных интернет ресурсах я поставил в известность общественность нашей страны.

Историческая ситуация конца XX — начала XXI века характеризуется сложной этнокультурной обстановкой. Процессы модернизации, глобализации, интернационализации всех сфер и областей жизнедеятельности оказывают все возрастающее влияние на ход исторического развития. Происходят значительные изменения в культуре этноса, увеличивается опасность его социокультурной энтропии, обостряются противоречия между современным и традиционным. Наглядно эти процессы прослеживаются у городских кабардинцев.
Традиционно народную песню чаще всего можно было услышать во время свадебных торжеств, где она являлась одним из основных атрибутов свадебного обряда. Социально-экономические, политические, культурные перемены, произошедшие в 1950-80-х годах, привели к изменениям семейного уклада, а значит и семейной обрядности, в том числе и свадьбы. Свадебный обряд адыгов состоял из очень сложных ритуалов, каждый из которых сопровождался песней, являвшейся своеобразным магическим и эстетическим языком свадебного торжества. Свадебные обряды служили установлению отношений между родами жениха и невесты, а также являлись своеобразным оберегом от воздействия неблагоприятных «темных» сил. Это придавало свадебным песням и обрядам особый, магический смысл. С их помощью участники обрядовых действий пытались оградить молодую семью от бед и предречь ей благополучие и долгую счастливую жизнь. В 1950-80-х годах стала заметна тенденция к постепенному упрощению свадебной церемонии, проводимой в городских условиях, и сокращению этапов свадебной обрядности, что неизбежно приводило к трансформации ее песенно-музыкального сопровождения. Магическое значение, которое придавалось свадебным ритуалам, их распорядку и песенно-музыкальному оформлению постепенно терялось и они стали носить главным образом развлекательный характер.

Позабывшимся событием для подавляющего большинства населения Армении стала дата 20-летия ГКЧП. Чем об’ясняется такое безразличие населения к событию 20-летней давности, которое предполагалось и могло(?) остановить протекающие в то время процессы по демократизации и либерализации жизни населения огромной страны?
По результатам проведенного одной из армянских ТВ-компаний мини-опроса по теме отношения населения к событиям Августовского путча 1991г., можно прийти к следующим заключениям:
люди старшего поколения (55 лет и старше) “ярые стронники ГКЧП” и ностальгируют по Советскому Союзу – хотя только в общих чертах помнят требования ГКЧП – сохранение СССР. По всей видимости, у респондентов данной возрастной категории ностальгия не по Советскому строю, а по детству – “когда и яблоки были вкуснее, и молоко белее”. Больше никаких логических об’яснений ностальгии по прошедшей эпохе старшее поколение не представляет, кроме как материальной составляющей “мало ли, много ли, но получали зарплату”.

Основной период общественной деятельности выдающегося реформатора и просветителя Северного Кавказа Дмитрия Степановича (Лукмана Магометовича) Кодзокова приходится на 60-70-е гг. XIX в., но и дореформенный период его жизни насыщен событиями и мыслями. Именно в эти годы шло формирование его незаурядной личности, что нашло отражение в культурно-просветительских и экономических взглядах, в его хозяйственной активности.
Родившись в семье кабардинского дворянина Магомета Кодзокова (1818 г.), он воспитывался затем в семье известного поэта и публициста, славянофила Алексея Степановича Хомякова, где получил хорошее домашнее воспитание и образование.

После получившего широкую известность инцидента между представителями секты “Свидетели Иеговы” и священником Армянской Апостольской церкви средства массовой информации заполнили “требования верных последователей ААЦ” (по аналогии с “требованиями простых граждан”) о прекращении деятельности всех сект на территории Армении. Даже приводится точное количество жителей страны “решительно требующих роспуска всех и вся”. Так, согласно опросу, проведенному летом 2010г, 77% населения Армения отрицательно относится к деятельности секты “Свидетели Иеговы”. Но, если 77% населения, плюс определенная доля “воздержавшихся”, поддерживают ААЦ, то казалось бы нет причины для беспокойства со стороны ААЦ. Но ААЦ очень обеспокоена. Почему?

Уже больше полугода задаюсь риторическим вопросом: “В чем моя вина перед моим, даже не помню сколькилетним провайдером сотовй связи компанией Билайн, что она относится ко мне с таким чувством предвзятости и высокомерия?”
Представлю когда у меня появились подозрения в нечестности оператора сотовой связи компании Билайн.
Приблизительно год назад узнав о новом тарифном плане “Свободное общение” я обратился в офис Билайна с запросом о переходе на этот тарифный план. Скажу, что своим номером телефона пользуюсь уже лет семь и до сих пор не менял своего номера (номер телефона у меня не золотой, не серебряный – не из серии драгоценных камней и металлов). Наивно полагал, что желание сохранить номер телефона и не бегать от оператора к оператору придает какую-то серьезность и мне и провайдеру услуг сотовой связи. Кстати выгода получалась обоюдная – собеседники клиентов Билайна при наборе одного и того же номера в течение долгих лет проникаются уважением и к клиенту, не меняющему свой номер и к оператору, способному в течение стольких лет обеспечивать наличие связи.

Удивляет простая детская наивность Армянской стороны в вопросе продвижении процесса признания Геноцида Армян в Османской Империи, а затем и в Турции в конце 19-ого и начале 20-ого веков. Представляю недоумение турецких читателей этой фразы, представляющих армян этакими “лисами в человеческом обличье” (по крайней мере так турки характеризовали армян в начале прошлого века). На самом деле, действия Армянской стороны очень наивны и доверчивы – в противном случае наверное и Геноцида бы не было. Думаю, что действующее Турецкое Правительство прекрасно осознает наивность наших действий и, в частности, действий Армянской Диаспоры.

Комментарии к статье “Армяне США не поддержат переизбрание Барака Обамы” г-на Арута Сасуняна, издателя и редактора газеты «Калифорнийский курьер»
Доколе, доколе мы будем в роли дурачков простофиль. Создается впечатление, что мы взяли на себя великую миссию массовой поддержки на плаву инфантильных образов мировой сказочной литературы, ведущим в ряду которых является образ Ивана-Дурачка.
Довольно бытовухи и инфантильности на политическом поприще! Одно прочтение представлнных в статье господина Арута Сасуняна “грехов” Президента США Б.Обамы перед армянским народом наводит на нежелательную мысль о профанизме некоторых наших общественных деятелей и целых организаций.
Позволяю себе попунктно раскритиковать “список” приведенных “грехов” Президента США.

Просмотрев за эти праздничные дни, проанализировав и обсудив со своими знакомыми множество публикаций, выслушав мнения многих на тему “не внесения” “проармянскими” Конгрессменами, от себя прибавлю “презрительного игнорирования”, резолюции о Признании Геноцида Армян в повестку пленарного заседания в Палате Представителей США, взвесив все за и против, представив возможные реакции при публикации данной статьи (надеюсь, интересующихся темой здравомыслящих людей, желающих реального процветания своей стране, окажется большинство), все же решился на ее обнародование.
Представляю “возмущение”, “рассерженность”, “гнев” и другие примитивно-бытовые эмоциональные высказывания и переживания многих “истинных” представителей моего народа, но, во всяком случае, прошу всех, считающих себя разумными людьми, дочитать статью, проанализировать самому, при возможности и желательно обсудить с кем-нибудь еще и только после этого писать комментарии и отклики.

     Иранство имеет весьма древние корни на Кавказе. История иранских племен является составной частью истории Южного Кавказа. Контакты народов Южного Кавказа с иранцами восходят к началу первого тысячелетия до нашей эры.
     Проникновение ираноязычных племен в регион Южного Кавказа, характер их взаимоотношений со старым местным населением, смена в ряде областей автохтонных языков иранскими – все это составляет одну из наиболее важных проблем истории соответствующих территорий в древний период.
     За последние десятилетия сильно возрос интерес к изучению древних народов Южного Кавказа, причисляемых теми или иными исследователями к «каспийской», «кавказской», «хуррито-урартской» или другим языковым группам. Но для суждения о языке и истории большинства этих народов имеется крайне незначительное число данных, причем относящихся преимущественно уже к I тысячелетию до н.э., когда на Южном Кавказе появились и ираноязычные племена. Хотя современные знания о последних также во многом недостаточны, их объем намного превосходят сведения о древних местных языках и истории указанного района [4, с. 4-5]. В результате многовекового политического и культурно-исторического общения в языки Южного Кавказа – грузинский, армянский, азербайджанский, проникло большое количество иранских элементов.