В мае 1804 г. чрезвычайный посол шаха прибыл к Цицианову и высокомерно потребовал, чтобы русские войска немедленно покинули азербайджанские ханства, Грузию и Дагестан. Шахская армия двинулась на Ереван с намерением занять и Грузию. В фирманах кавказским владетелям шах писал: «Всех россиян из Грузии выгоню, вырежу и истреблю до последнего», призывал нападать на русских. От кабардинских, чеченских и осетинских князей, старшин и населения шах требовал закрыть для русских войск все горные проходы.

Конец истекшего года имеет шансы на то, чтобы войти в историю как начало переломного периода в идеологическом развитии нашего государства. Декабрьские события в обеих столицах и других городах страны вскрыли всю пагубность и недальновидность политики игнорирования духовных аспектов жизни общества. Поэтому не может не вызывать удовлетворения то, что все чаще в выступлениях руководителей государства звучат слова о необходимости возрождения нравственных устоев общества, укрепления традиционных духовных ценностей народов страны. При этом особо подчеркивается тезис о том, что сила и устойчивость российского государства всегда обеспечивались его уникальным многонациональным характером, богатством его культурного разнообразия. Кажется, наконец-то приходит понимание того, что российскую гражданскую нацию следует представлять не иначе как единство различий, что устойчивое развитие страны должно базироваться не на унификации ее культурного пространства, а, как это ни парадоксально, на сохранении и развитии многообразия культурных форм. Для России не может быть перспективной культурная политика, которая допускает упадок национальных культур ее народов и ведет, таким образом, к их духовному опустошению и деградации. Только в своих духовных традициях народы страны могут черпать силы для гармоничного развития, только на основе заложенных в них нравственных ценностей могут формироваться новые поколения полноценных граждан.

В данной статье мы попытаемся проанализировать проблему возникновения «нового» карачаевского аула Хасаут в 1865-66 гг., расположенного у истоков реки Хасаут (данная река образуется от слияния pp. Къайынлы-тюбю-суу и Бурмабут-суу у подножья плато Бурмабут). Данная проблема не стала объектом научного исследования до настоящего времени. Восполнить пробел стало возможным при помощи архивных документов, выявленных в ЦГА КБР. Кроме того, мы пользовались методами полевых изысканий, посредством опроса информантов и визуального наблюдения на месте. Для достижения цели мы не ставили задачу «кто древнее», а попытались прояснить некоторые моменты географической локализации и хронологических рамок проживания карачаевцев в бассейне рек Малка, Хасаут и Кенделен, и последующего их объединения в результате разукрупнения кабардинских аулов в один аул под общим названием — Хасаут. Название аула «Хасаут» видоизмененное русской администрацией «Стауат-Схаут» в переводе с карачаевского означающего «стойбище для скота».

Идея концерта состояла в том, чтобы показать на сцене как отмечается Новый год в Кавказских республиках.
Поскольку на Кавказе главной ценностью является уважение к старшим, не Дед Мороз ходит по гостям, а сам народ приходит его поздравлять. За вечер "Кавказский" Дед Мороз принял 10 гостей из Кабардино-Балкарии, Чечни, Ингушетии, Азербайджана, Осетии, Дагестана, Карачаево-Черкессии, Армении, а также курдов и русских.
Главная идея мероприятия - объединение народов за одним праздничным столом.
От обычного Деда Мороза, кавказский отличался только папахой и кавказским чувством юмора. Его сыграл студент ТГУ Рустам Саидов.

Народы Северного Кавказа были связаны с Россией и русским народом многовековыми узами, уходящими в древность, в средние века. На протяжении столетии они поддерживали с Россией торговые, культурные и политические отношения. В условиях постоянных нападении извне, политической раздробленности, феодальных и племенных междоусобии народы и владетели Северного Кавказа вынуждены были искать защиты и покровительства, что содействовало развитию их внешних связей с Россией.

Во второй половине XVIII века в связи с активизацией политики Российской империи на Северном Кавказе усиливается русская колонизация региона. Завоевательная политика царизма на Северном Кавказе во второй половине XVIII — первой половине XIX в. определила военно-казачий тип колонизации. Российское правительство рассматривало как одну из основных задач создание здесь многочисленного и сильного кавказского казачества. Так, в документах того времени отмечалось, что «единственно надежным средством для прочного утверждения нашего владычества на Кавказе есть занятие горного и предгорного пространства нашим вооруженным казачьим населением». Гражданская колонизация проходила в это время как составная и подчиненная часть этой политики.