В статье на основе историографических данных освещаются вопросы ранней истории иранских племен южной России, населявших обширные территории Великой Степи, протянувшейся от Байкала на востоке до среднего течения Дуная на западе. Будучи гигантским природным коридором, соединявшим цивилизации Азии и Европы, Великая Степь являлась естественным продолжением иранского культурного мира, определявшего собой культурный облик прикаспийской и приаральской Азии и тесно связанного с культурным миром Месопотамии. Великая Степь постоянно принимала поток мигрантов-кочевников, двигавшихся с востока на запад. В историографии зона постоянных ареальных контактов названа циркумпонтийским регионом, с разных сторон примыкающим к Черному морю. Данные археологии дают основания усматривать здесь экспансию кавказских металлургических центров и связанных с ними степных групп в балкано-дунайский регион, что является результатом расселения древних индоевропейцев из каспийско-черноморских степей на запад и юго-запад с дальнейшим выделением конкретных индоевропейских групп. Одним из первых ученых, уделившим пристальное внимание иранству и эллинству как основе, на которой зарождалось славянство в южнорусских степях, был М. И. Ростовцев, роль и значимость которого для российской археологии и антиковедения трудно переоценить.

Актуальность предпринятого исследования обусловлена обострившимся в последнее время интересом к проблемам филологической регионалистики, предметом исследования которой является язык регионов, характеризующийся своеобразной территориальной окраской. Между тем, в существующей научной литературе такие понятия, как региолект, регионализм не получили однозначного толкования и четко не отграничены от смежных понятий. Не выясненным остается вопрос об отношении региональных вариантов языка к общеязыковой норме, не определено отношение региолекта к литературному языку, не выявлен состав региолекта. Много спорных вопросов связано с регионализмами, представляющими собой локальные заимствования и функционирующими в ткани художественного произведения. И в этом смысле актуальность данной статьи представляется очевидной. Целью статьи является исследование функций общекавказских и осетинских регионализмов в романе А. Цаликова «Брат на брата». Основными методами исследования являются описательный, стилистический и когнитивный. Научная новизна работы заключается в уточнении понятий региолекта, регионализма, в раскрытии функций регионально маркированных единиц в романе Цаликова «Брат на брата», в постижении творческой индивидуальности автора, в описании структуры повествования в романе и раскрытии способов репрезентации в нем локальных заимствований. Основными результатами работы являются следующие. Выявлена важнейшая функция регионализмов в романе, используемая для романтизации патриархальной осетинской жизни в ее противопоставлении цивилизации, нивелирующей многие национальные явления, разрушающей народные нравственные основы. Именно эта функция осетинских регионализмов является основополагающей в романе, ибо они наиболее адекватно передают содержание когнитивной структуры и способствуют воссозданию национальной картины мира; кроме того выделены тематические группы указанного разряда региональной лексики в тексте произведения; рассмотрены способы их включения в ткань романа; проанализировано их взаимодействие с другими элементами текста. Сделан вывод о том, что помимо передачи колорита осетинской жизни, транслирования традиционной осетинской культуры, анализируемые регионализмы служат передаче эмоционального состояния героев, особенно главного героя, страстно протестующего против негативных сторон цивилизации и романтизирующего патриархальный уклад жизни.