В субботу, 3 сентября, "Дети Гор" приняли участие в акции "Без слов". В Томске, Новосибирске и в Тамбове кавказская молодежная организация выступила одними из организаторов акции, а в остальных городах, где находятся отделения, "Дети Гор" присоединились к акции.

Национально-государственное развитие народов Северного Кавказа в условиях революции и гражданской войны принадлежит к числу традиционных проблем исследования в отечественном кавказоведении. Советская историография внесла существенный вклад в изучение проблем национально-государственного строительства горских народов, которое представлялось как целенаправленный и последовательный процесс эволюции форм государственности в рамках реализации концептуальных установок советской власти о праве наций на самоопределение: от Терской республики через Горскую АССР к национальным автономиям. В таком контексте начало национально-государственных процессов относилось к 1918 г., когда в регионе определенные политические структуры и социальные силы признали советскую власть и была провозглашена Терская Республика.

    Кавказские языки всегда были предметом научного интереса. Их генеалогическая классификация до настоящего времени является спорной. Общегенетическая теория иберийско-кавказских языков постепенно теряет свое содержание и находится в русле ареальной типологии лингвистики.
    В статье рассматриваются точки зрения известных картвелистов по данной проблеме: Т.В. Гамкрелидзе, Г.В. Церетели, К.А. Климова и др. На основании анализа авторы пришли к выводу, что общекавказские элементы в картвельских языках нужно рассматривать как порождение конвергентных явлений, как результат аллогенетического родства.

Акция пройдет 3 сентября почти во всех городах России и называться будет по-разному. В Томске акция вот уже 7 лет проходит под названием "Без слов". Организаторами выступает штаб "Селигер" и кавказская молодежная организация "Дети гор".

    Адыги особо славились своим гостеприимством. Этот социальный обычай в той или иной степени присущ всем народам и воспринимается на Кавказе как одна из величайших человеческих добродетелей и соблюдается неукоснительно, с особой тщательностью. Упорядочение социального бытия и осуществление коммуникации в бесписьменных культурах кавказских народов подкреплялись строгой регламентацией этических и этикетных предписаний, которые сохранились не только в обрядах и ритуалах, но и в паремиологическом фонде языка. «Этические ценности и установки, воплощенные в устойчивых оборотах и сочетаниях, тесно между собой связаны и отражают типичные и приоритетные предпочтения и идеи национального и социального опыта носителей языка». В естественном языке наличие одного специального модального концепта всегда предполагает существование некоторого набора концептов — лексем либо предикативных смыслов. В данном случае мы имеет дело с рядом концептуальных представлений «гость» (хьэщ1э»), «хозяин» («хэгъэрей», «бысым»), «место приема гостей» («хьэщ1эщ»), субъект, обслуживающий гостя («щхьэгъэрыт») и некоторые другие.
    Гостеприимство выступает в качестве важнейшего и обязательного компонента системы регулирования отношений между людьми. Наличие в доме гостя, угощения предполагает наличие родственных или дружеских отношений, а это служит залогом мирной жизни.

История Карачаево-Черкесии изучена советскими исследователями достаточно полно, однако не все её аспекты освещены. Большая часть исторического материала содержит идеологическое обоснование исторических событий, происходивших на территории Карачаево-Черкесии.
В статье предполагается исследовать развитие Карачаево-Черкесии в контексте российской истории в конце XIX — начале XX веков. Необходимо выявить роль российской политики в процессе динамичного развития Карачаево-Черкесии в указанный период. Для комплексного изучения научной проблемы следует решить ряд задач:
• провести анализ административно-территориальных изменений, происходивших на территории Карачаево-Черкесией в конце XIX — начале XX веков;
• исследовать процесс формирования революционного движения на территории Карачаево-Черкесии в периоды первой российской революции (1905-1907 гг.) и Октябрьской революции 1917 года;
• определить основные этапы становления советской власти в Карачаево-Черкесии.

Один из первых и крупнейших исследователей всемирно известной кавказской «Нартиады» В. И. Абаев еще в 1956 г. отмечал: «Пока мы не разберемся во взаимоотношениях, связях и расхождениях всех национальных типов нашего эпоса в рамках Кавказа, изучение каждого из этих типов в отдельности будет лишено солидной научной основы». В этом отношении особый интерес представляет составление тематических, сравнительных и иных Указателей нартских сказаний.
Нам известно несколько Указателей по нартскому эпосу. Это - «Примерный Указатель сюжетов нартского эпоса (по русским источникам)» Е.М.Мелетинского, «Указатель циклов и сюжетов осетинских нартских сказаний и песен» А.Х.Бязырова, составленные нами «Систематизация текстов абхазского нартского эпоса»4, «Сходные сюжетно-тематические единицы в абхазо-адыгских нартских сказаниях (Опыт составления Указателя)». «Систематика и интерпретация текстов цикла сказаний о Сасрыкуа», «Хронолог ический Указатель записей абхазских эпических сказаний о Сасрыкуа и Абрыскиле». Вопросов сравнительного изучения разных версий нартского эпоса, в частности цикла сказаний о Сасрыкуа / Сослане / Созырыко касались почти все нартоведы. Более подробно рассматривают этот вопрос: А.И.Алиева, Ш.Д. Инал-ипа, Ю.С. Гаглойти, Ю.А.Дзиццойты, З.К.Ханаева и др.

В кавказской политике Российской империи активно использовались иноэтнические и иноконфессиональные группы, которые поселялись в среде коренного населения с целью оптимизации интеграционных процессов. В результате Северный Кавказ сформировался как полиэтничный регион, где активно взаимодействовали представители разных культур и цивилизаций.
Одной из первых этнических групп, поселенных в регионе, стала этническая группа крещеных моздокских калмыков, из которой со временем выделились так называемые хуторские калмыки. История жизнеустройства этой группы позволяет определить особенности процесса освоения национальных окраин, дополняет представления о российской политике на Северном Кавказе и вариантах адаптационного процесса этнических меньшинств в инокультурном окружении.

Одним из важнейших результатов деятельности первого кавказского наместника М.С. Воронцова явилось создание в северокавказском регионе системы «военно-народного управления», в ведении которого находились все горские народы Северного Кавказа. Будучи своеобразным «политическим компромиссом» между центральной российской властью и местными народами и отличаясь от общегражданского управления Российской империи, система военно-народного управления тем не менее четко обозначила позиции правительства по отношению к региону, который представлялся неотъемлемой частью государства; окончательная же интеграция населения Северного Кавказа в общегосударственное политико-правовое и культурно-экономическое пространство оставалась вопросом времени. Основные принципы новой административной системы, заложенные в начале 50-х гг. XIX в., служили ориентиром в управленческой практике российского правительства на протяжении последующей четверти века.

Социально-экономические, политические и идеологические предпосылки движения горцев Дагестана и Чечни. Вхождение Северного Кавказа и состав России создало благоприятные условия для социально-экономического и культурного развития народов края. Народам Северного Кавказа более не угрожало нашествие иноземных захватчиков. Стали замирать феодальные междоусобицы и феодальные набеги, крайне тяжело отражавшиеся на положении горского крестьянства, постепенно сокращалась работорговля. Ускоренно стали развиваться экономика и культура. Но все это не решило и не могло решить сложных вопросов классовой борьбы. Более того, классовые противоречия в силу ряда объективных и субъективных причин стали даже обостряться. Отстранив неугодных владетелей от управления и ограничив политическую власть шамхалов, ханов, царские власти оставили по существу неприкосновенными почти все существовавшие до этого порядки во внутреннем управлении феодальных владений.