"Не так давно новыми резидентами Дома молодежи стало 22 молодежные организации Томска. Мы решили, что нам всем нужно познакомиться поближе с нашими "соседями" и провели интеллектуальную игру брейнг-ринг", - сказала руководитель кавказской молодежной организации "Дети гор" Мадонна Дуняева.

Иностранных туристов беспокоит не столько тема безопасности, сколько качественный сервис, считает полпред президента в Северо-Кавказском федеральном округе Александр Хлопонин.
На встрече с журналистами округа в Ессентуках в пятницу он отметил, что «туристов со всего мира больше интересуют вопросы качественного сервиса, высокого уровня медицинского обслуживания, наличие стоянок на туристических маршрутах и работа гидов».
В Кении и Эфиопии, куда едут туристы, тоже опасно, заявил Хлопонин.

В культуре народов, не так давно вышедших из советского содружества, сегодня происходят процессы, свидетельствующие о глубоко индивидуальном историко-национальном пути каждого народа, а также имеют место явления, указывающие на онтологическую общность культур и литератур. В этом отношении содержание и направление развития литератур Кавказа и России идентично соотношению литератур России и Казахстана. Погруженнность в пространство пост-модернистской культуры «обязала» деятелей искусства слова создавать национально-адаптированный мирообраз этой эпохи, следовательно, вводить новые художественно-поэтические элементы. Цель настоящей статьи — вывести коллег-филологов Кавказа на диалог о степени самобытности постмодернизма в той или иной национальной парадигме, о влиянии постмодернизма на поэтику текста. В качестве исходных для диалога представляю следующие размышления.

Деятельность операторов сотовой связи Армении вызывает множество вопросов и проблем, наличие которых, можно сказать, обусловлено неаккуратной, что является следствием некомпетентности, работой сотрудников. Исследовав недоработки в работе операторов мобильной связи и осознавая всю ответственность, заявляю, что недосказанность и умалчивание являются главной отличительной чертой деятельности операторов сотовой связи Армении.
Считая долгом добросовестного гражданина, о лично замеченных недостатках в работе операторов сотовой связи OrangeArmenia и BeelineArmenia, посредством публикаций на наиболее популярных интернет ресурсах я поставил в известность общественность нашей страны.

Историческая ситуация конца XX — начала XXI века характеризуется сложной этнокультурной обстановкой. Процессы модернизации, глобализации, интернационализации всех сфер и областей жизнедеятельности оказывают все возрастающее влияние на ход исторического развития. Происходят значительные изменения в культуре этноса, увеличивается опасность его социокультурной энтропии, обостряются противоречия между современным и традиционным. Наглядно эти процессы прослеживаются у городских кабардинцев.
Традиционно народную песню чаще всего можно было услышать во время свадебных торжеств, где она являлась одним из основных атрибутов свадебного обряда. Социально-экономические, политические, культурные перемены, произошедшие в 1950-80-х годах, привели к изменениям семейного уклада, а значит и семейной обрядности, в том числе и свадьбы. Свадебный обряд адыгов состоял из очень сложных ритуалов, каждый из которых сопровождался песней, являвшейся своеобразным магическим и эстетическим языком свадебного торжества. Свадебные обряды служили установлению отношений между родами жениха и невесты, а также являлись своеобразным оберегом от воздействия неблагоприятных «темных» сил. Это придавало свадебным песням и обрядам особый, магический смысл. С их помощью участники обрядовых действий пытались оградить молодую семью от бед и предречь ей благополучие и долгую счастливую жизнь. В 1950-80-х годах стала заметна тенденция к постепенному упрощению свадебной церемонии, проводимой в городских условиях, и сокращению этапов свадебной обрядности, что неизбежно приводило к трансформации ее песенно-музыкального сопровождения. Магическое значение, которое придавалось свадебным ритуалам, их распорядку и песенно-музыкальному оформлению постепенно терялось и они стали носить главным образом развлекательный характер.

За всю свою историю осетинский народ не раз переживал трагические испытания. И каждый раз нам удалось выживать и подниматься с колен только благодаря нашей мудрости, мужеству и единству. Спустя три года после жестокой агрессии со стороны грузинских врагов мы опять стали свидетелями новой войны, устроенной человеком, которому выпала огромная честь – быть руководителем первого за последние восемьсот лет осетинского государства. Однако, вместо того, чтобы стать благодетелем для своего народа, созидателем, устроителем новой жизни, выстраданной и заработанной в бескомпромиссной борьбе не на жизнь, а на смерть, он стал тираном и разрушителем.

Интеграция кабардинского общества в социально-политическую систему Российской империи сопровождалась длительным и сложным процессом их взаимной адаптации. Данное взаимодействие требовало адекватных средств обеспечения социальных, правовых, административных и др. коммуникаций между российской административной системой и традиционными северокавказскими социумами. Одним из таких средств являлось легализация некоторых традиционных общественных институтов или неформальное сохранение их в административно-судебной практике. Однако в исследованиях процессов интеграции Северного Кавказа с российским государством недостаточно раскрывается роль традиционных институтов соционормативного регулирования в восприятии кавказскими обществами новой системы управления.

Позабывшимся событием для подавляющего большинства населения Армении стала дата 20-летия ГКЧП. Чем об’ясняется такое безразличие населения к событию 20-летней давности, которое предполагалось и могло(?) остановить протекающие в то время процессы по демократизации и либерализации жизни населения огромной страны?
По результатам проведенного одной из армянских ТВ-компаний мини-опроса по теме отношения населения к событиям Августовского путча 1991г., можно прийти к следующим заключениям:
люди старшего поколения (55 лет и старше) “ярые стронники ГКЧП” и ностальгируют по Советскому Союзу – хотя только в общих чертах помнят требования ГКЧП – сохранение СССР. По всей видимости, у респондентов данной возрастной категории ностальгия не по Советскому строю, а по детству – “когда и яблоки были вкуснее, и молоко белее”. Больше никаких логических об’яснений ностальгии по прошедшей эпохе старшее поколение не представляет, кроме как материальной составляющей “мало ли, много ли, но получали зарплату”.

Трудно переоценить значение знакомства и изучения подрастающего поколения с литературой народов России. Мы полностью солидарны с авторами-составителями книги «Литература народов России: Учебник-хрестоматия для 9-11 классов национальных школ», которые так обращаются к своим читателям: «Полагаем, что эта книга углубит ваши знания о многообразии литератур России. Надеемся, что она поможет открыть духовный мир различных народов, их мироощущение, историю и традиции и почувствовать, что культура каждого народа, населяющего Россию, уникальна и неповторима».

Известно, что судьбы Востока и Запада очень гармонично переплетались в истории человеческой цивилизации. Культурная инициатива переходила то к одной, то к другой стороне. С Востока, от финикийцев, пришла к грекам письменность, у восточных мудрецов учились первые греческие философы. На Востоке родилось христианство, распространившееся затем по всей Европе. Восемь веков спустя античное наследие сыграло важную роль в становлении классической арабо-мусульманской культуры, которая, в свою очередь, стала важным звеном в прогрессе мировой цивилизации... И этот непрекращающийся процесс взаимообогащения национальных культур, несомненно, оказывал и оказывает свое интенсивное воздействие и на формирование российской многонациональной литературы. В этом плане один из глобальных вопросов нашего времени — это соотношение между Западом и Востоком. Ответить на него можно лишь при условии обращения к истокам именно современной цивилизации — ценностям и смыслам социокультурной жизни, которая обусловила прорыв человечества на качественно новый уровень бытия. Естественно, что этот самоочевидный процесс оказывает решительное воздействие на внутренние потенции самой художественной литературы — моста, «соединившего впервые в истории, — по образному выражению Ч. Айтматова. — художественные берега народов, незадолго до этого не знавших о существовании друг друга».