Грузинская литература относится к числу развитых литератур мира.
     На грузинском языке существует довольно богатый фольклор, представлены все основные фольклорные жанры. Эпос занимает одно из ведущих мест. Некоторые из эпических произведений грузин зародились в доклассовом обществе, и дошли до нас в разнообразных вариантах. Из многочисленных произведений грузинского эпоса особый интерес представляет сказание об Амирани. Оно записано в многочисленных вариантах в разных уголках Грузии. Сказание об Амирани во многом схоже с мифом о Прометее и по всей вероятности имеет колхидские корни, где этот сюжет весьма развит и композиционно более совершенен.
     Большой интерес может представить также эпический цикл – «Этериани», «Тариелиани» и «Ростомиани», в которых также заметно влияние фольклора соседних народов. Грузинские ученые, как правило, лишь вскользь упоминают о фольклорных заимствованиях.

Конец истекшего года имеет шансы на то, чтобы войти в историю как начало переломного периода в идеологическом развитии нашего государства. Декабрьские события в обеих столицах и других городах страны вскрыли всю пагубность и недальновидность политики игнорирования духовных аспектов жизни общества. Поэтому не может не вызывать удовлетворения то, что все чаще в выступлениях руководителей государства звучат слова о необходимости возрождения нравственных устоев общества, укрепления традиционных духовных ценностей народов страны. При этом особо подчеркивается тезис о том, что сила и устойчивость российского государства всегда обеспечивались его уникальным многонациональным характером, богатством его культурного разнообразия. Кажется, наконец-то приходит понимание того, что российскую гражданскую нацию следует представлять не иначе как единство различий, что устойчивое развитие страны должно базироваться не на унификации ее культурного пространства, а, как это ни парадоксально, на сохранении и развитии многообразия культурных форм. Для России не может быть перспективной культурная политика, которая допускает упадок национальных культур ее народов и ведет, таким образом, к их духовному опустошению и деградации. Только в своих духовных традициях народы страны могут черпать силы для гармоничного развития, только на основе заложенных в них нравственных ценностей могут формироваться новые поколения полноценных граждан.

1 сентября 2004 г. группа вооруженных бандитов захватила школу №1 в городе Беслан Северной Осетии. В заложники были взяты ученики с 1 по 11 класс, учителя, родители, дедушки, бабушки и другие близкие родственники учащихся, а также люди, случайно находившиеся в тот момент во дворе школы. Всего в заложниках оказалось более 1200 человек. В первые часы после захвата школы воцарилась пугающая неизвестность. В первые часы трагедии никто не знал национальную принадлежность террористов, их требования и цели. Ответов на вопросы заложников, их родственников и близких не было. Представители власти на экране телевизора со своими объяснениями случившегося были невнятны и маловразумительны. Так, например, в первые часы и в дальнейшем они говорили о 354 заложниках, хотя на самом деле их было более тысячи двухсот человек.

Обстановка, сложившаяся на постсоветском Кавказе, вызывает тревожные чувства, бросает человека в раздумья. То, что происходит здесь в последние два десятилетия, особенно же бесчеловечные террористические акты, к которым непосредственное отношение имеют и уродливые сыны Кавказа, сильно уронили имидж и менталитет нашего прекрасного края, который был в историческом прошлом одним из центров мировой цивилизации. Настолько подпорчен авторитет Кавказа и его обитателей, что мы сегодня ходим с позорным клеймом «лиц кавказской национальности», нас остерегаются, на нас смотрят с подозрением. До чего дожил седой и древний Кавказ! Положение, в котором оказалась наша Кавказская родина, зовет всю интеллектуальную элиту Кавказа предпринять действенные шаги по выходу из этого позорного состояния, реабилитировать край, воспетый великими поэтами, в глазах международного сообщества, вновь сделать его притягательным и желанным уголком для всех людей доброй воли.

После рассмотрения в первой части статьи возможных выгод и потерь турецкой стороны от продвижения нами вопроса Геноцида армян 1915г., возникает необходимость глубокого анализа проводимой нами политики в этой области.
Смысл обращения к теме, которая в таком контексте обсуждается редко, в определении нужного вектора политики в будушем. Надо или не надо заниматься этой тематикой на государственном уровне (и надо быть готовым к тому, что трезвый рассчет может показать нецелесообразность ее обсуждения на высшем уровне) нуждается в открытом общественном обсуждении, чего никогда не было.

Среди ученых и экспертов разного профиля давно уже не является спорным вопрос о том, что многие социально-экономические, демографические, политические и другие процессы, происходящие в обществе, объясняются именно через национальный характер и меняются под влиянием этнического состав населения страны или отдельного региона. И наоборот, эти процессы находят свое отражение в динамике этнического состава населения. Указанная взаимосвязь сильнее всего проявляется в странах и регионах, для которых характерны многообразный этнический состав населения. К таким странам и регионам относятся как Россия, так и Осетия.

На первый взгляд поднятый в заголовке вопрос может показаться странным и нелогичным. Естественно Армения. Скажут все: она сама поднимает этот вопрос и у нее есть ожидания от его признания в мире. Но это на первый взгляд. При пристальном рассмотрении проблемы проявляется ее сущностная двоякость. Здесь четко действует принцип: “нет худа без добра”. А при правильном приложении силы выгода может быть больше убытков.

Больно и стыдно видеть элегантно или по деловому строго одетых женщин и девушек пытающихся каким-то образом рано утром влезть в маршрутное такси при открывании дверей которого, из-за внутреннего давления вперед задом, вываливается человек. Стыдно и противно! Прекрасное начало трудового дня! Видя эту картину трудно предположить самоотверженную отдачу работе Женщины в скомканной одежде и с испорченным с утра настроением.
Все ожидания от нового дня, все труды по наведению утренней красоты – а Мир живет благодаря этой, ежеутрене получаемой красоте – теряются в примитивно-банальной транспортной давке.

Изучение статей занимающихся проблемой Нагорного-Карабаха аналитиков создает стойкое мнение об идентичности суждений почти всех аналитиков. Резонен вопрос: если мнения аналитиков схожи, почему не решается проблема?

Обсуждающие тему Южного Кавказа многочисленные местные аналитики, а на Кавказе все мудры, твердо уверены в архиважности региона для мирового сообщества. Например, если вникнуть в высказывания местных политических обозревателей, то окажется, что Кавказ для США важнее чем Индия, Аргентина и Нигерия вместе взятые? И вся их аналитика строится на этой абсурдной “аксиоме”. И если была небольшая боевая стычка – то весь мир этим и “дышет”. Почему-то многие забывают, что речь идет о небольшом территориальном конфликте по масштабам (территории и населению) сопоставимом с спальным районом Москвы, Стамбула или Нью-Йорка.